说一下最近的感想。
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说一下最近的感想。
行文至今，有些心里话想跟姐妹们分享。
《盛世芳华》，我对它的定位是带着玄学金手指的宅斗文。
宅斗文发展至今，已经七八年，爱好宅斗文的读者众亲们，对宅斗文非常熟悉，甚至比我读得多。
宅斗文里，女主生活的家庭、社会等各种“规矩”，大家耳熟能详。
正是因为大家都很熟悉，所以我收到一些意见的时候，很忐忑不安，怕大家对这本书失去信心，故而我很想一一跟大家解释。
***
第一，说一说内宅女眷与外男。曹广谱住到了陆家，陆其钧的小妾和女儿们出来相见，被视为“不规矩”，我并不是很认同。
读者亲们可能都知道“女子十岁以上，不可使出中门；男子十岁以上，不可使入中门”，有些小说中将它视为古代的“社会规矩”，其实不然。
这句话，是明代杨继盛的一条家训。家训，还能保留到后世的资料里，说明它罕见，而且新奇。就像我们现在，只有奇怪、不常见的事情，才能上新闻。
正是因为它作为一个普通谏臣的家训而保留下来，说明这个“规矩”，在当时社会是新鲜事，并不是全社会约定俗成的。
由此可以推断，亲戚朋友家的男子，得到了主人家的允许，进入人家里，不是什么大不韪。
至于女眷跟亲戚朋友家的外男能不能碰面，暂时我还没有查到具体资料说“不能”的，那么我从就举个“能”的例子。
一般举这种大家庭规矩上的例子，用红楼梦比较有说服力，那么就说个红楼梦里的。
在红楼梦第四十九回开端，一群姊妹们在一起玩，突然仆妇来说，“家里来了很多亲戚”，大家都去王夫人的上房认亲。
文中，薛宝钗和李纨跟婶母姊妹叙离别之情时，黛玉一个人黯然伤神，宝玉安慰她，安慰完了之后，宝玉直接回了他的院子，对他的丫鬟们说：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。”
这里，宝玉一直在内院，根本没出去，可见他是在王夫人那里见到了薛宝钗的堂弟薛蝌，还让他的丫鬟们去看。
既然薛蝌在王夫人上房，那么一起来的邢夫人的兄长、王熙凤的兄长王仁，肯定也在。
这么多外男进了内院，黛玉啊探春等姑娘家，这些人并不是她们的亲戚，她们也没有避开。
以此可见，我文中曹广谱到了陆家，大姨娘、六姑娘、四姑娘和七姑娘出来相见，并不是什么“不规矩”的事。
***
第二，说一说妾室的地位，以及“以妾为妻”。
先说说妾室的地位。
以明朝为例子，妾室的确一直都是奴，哪怕她儿子做了官亦然。在明朝妇女封诰之制中，确有明文规定：“国朝定制，母止封两人，即嫡母与继母。若是生母为妾，则无得封诰之例”，这是明朝特有的，“在唐、宋两代，均无此制”。
至于妾室能不能跟家主和嫡妻一块儿吃饭，没有律法明确规定说“不能”，我认为“能”，那么我还从红楼梦里去挖例子。
红楼梦第七十五回中，中秋节，“贾珍煮了一口猪，烧了一腔羊......褥设芙蓉，带领妻子姬妾......贾珍因要行令，尤氏便叫佩凤等四个人也都入席......”
大家知道，贾珍是丈夫，尤氏是妻，佩风等人是妾。她们一起入席吃饭，红楼梦里也是这样描述的，并无不妥。
至于“以妾为妻”，准确是说，官员的妻子去世了，或者和离了，他将妾室扶正为正妻，写上了族谱，这才叫“以妾为妻”，是要受刑的，法律是不准的。
但是，我看到很多姊妹们误以为，“以妾为妻”是在家里日常生活中，对小妾比较好，让小妾管家、不让妻子之类的。
说实在话，这个不算。
这种情况，哪怕你去官府告，也告不赢的。就好像我们现代，法律规定一夫一妻制，娶两个老婆是犯法的。但是，只要男人和小三没有领证，哪怕他把钱财都给小三管着，他履行了抚养义务的情况下，妻儿去法院告他，法院也不会给他判“重婚罪”。
至于“宠妾灭妻”，我暂时还没有查到这个词的来源，姐妹们谁知道它出处在哪里，求告诉我。
所以，陆其钧一家人凑在一起吃饭，妾室和主人坐了一桌，且不说他们七年来一直那么过着，单说当时的社会律法，你可以从道德上谴责，但是不犯法。
***
第三，说下陆其钧脚踢嫡女。
我看到有书友觉得，这个行为很不“规矩”，古代女孩子很娇气的，这种写法不正确。
那么，我们先说下“规矩”。规矩、律法，都是统治者用来约束百姓的工具。在君权、父权制度的古代，君主、父亲打杀儿女，都是不犯法的，何况踢两脚？
只有跟你身份平等，或者比你低等的人，你才有资格讲规矩、*律。跟权势绝对凌驾在你之上的人，去谈规矩，我觉得是无用的。
别说古代，现在社会也不是这样吗？例子就不举了，容易和谐，反正大家都懂，法律到底是约束哪些人的。
所以，陆其钧是个渣父亲，但是他的行为，没什么规矩不规矩。
***
说了这么多，我绝不是要表明自己要另辟蹊径，写个不同样的宅斗文，我没有这个想法，也没有这种能力。
我从前也写过一板一眼的宅斗文，认认真真遵循宅斗文里约定俗成的“规矩”，可是看了几本资料之后，我渐渐发现，那些我们读者心中不能僭越的规矩，某一些是没有明确史料佐证的，它往往带着断章取义，或者干脆是以讹传讹。
而且，规矩啊律法啊，都是分朝代的，唐宋不行的东西，明清未必也不允许。就像我们的社会，三十年前和现在，不管是法律还是社会道德，都有很大的改变，对吧？
所以，那些我觉得不合理的“古代规矩”，我不再遵守了。姐妹们以后看到哪里的章节，和你的想法有入出，可以留言告诉我，我分析给你听，对错咱们再议。
写了这么多，都两千字了，顺便求个今天的推荐票，另外，周一我还是要爬新书榜，姐妹们请多多投票支持，今天还是会双更的。
另外再补充一个，“哥哥”这个叠词，出现在古言里，大家会不会觉得很现代化，有点违和？不过，《水浒传》里都是这么叫的。
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宅斗文里，女主生活的家庭、社会等各种“规矩”，大家耳熟能详。
正是因为大家都很熟悉，所以我收到一些意见的时候，很忐忑不安，怕大家对这本书失去信心，故而我很想一一跟大家解释。
***
第一，说一说内宅女眷与外男。曹广谱住到了陆家，陆其钧的小妾和女儿们出来相见，被视为“不规矩”，我并不是很认同。
读者亲们可能都知道“女子十岁以上，不可使出中门；男子十岁以上，不可使入中门”，有些小说中将它视为古代的“社会规矩”，其实不然。
这句话，是明代杨继盛的一条家训。家训，还能保留到后世的资料里，说明它罕见，而且新奇。就像我们现在，只有奇怪、不常见的事情，才能上新闻。
正是因为它作为一个普通谏臣的家训而保留下来，说明这个“规矩”，在当时社会是新鲜事，并不是全社会约定俗成的。
由此可以推断，亲戚朋友家的男子，得到了主人家的允许，进入人家里，不是什么大不韪。
至于女眷跟亲戚朋友家的外男能不能碰面，暂时我还没有查到具体资料说“不能”的，那么我从就举个“能”的例子。
一般举这种大家庭规矩上的例子，用红楼梦比较有说服力，那么就说个红楼梦里的。
在红楼梦第四十九回开端，一群姊妹们在一起玩，突然仆妇来说，“家里来了很多亲戚”，大家都去王夫人的上房认亲。
文中，薛宝钗和李纨跟婶母姊妹叙离别之情时，黛玉一个人黯然伤神，宝玉安慰她，安慰完了之后，宝玉直接回了他的院子，对他的丫鬟们说：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。”
这里，宝玉一直在内院，根本没出去，可见他是在王夫人那里见到了薛宝钗的堂弟薛蝌，还让他的丫鬟们去看。
既然薛蝌在王夫人上房，那么一起来的邢夫人的兄长、王熙凤的兄长王仁，肯定也在。
这么多外男进了内院，黛玉啊探春等姑娘家，这些人并不是她们的亲戚，她们也没有避开。
以此可见，我文中曹广谱到了陆家，大姨娘、六姑娘、四姑娘和七姑娘出来相见，并不是什么“不规矩”的事。
***
第二，说一说妾室的地位，以及“以妾为妻”。
先说说妾室的地位。
以明朝为例子，妾室的确一直都是奴，哪怕她儿子做了官亦然。在明朝妇女封诰之制中，确有明文规定：“国朝定制，母止封两人，即嫡母与继母。若是生母为妾，则无得封诰之例”，这是明朝特有的，“在唐、宋两代，均无此制”。
至于妾室能不能跟家主和嫡妻一块儿吃饭，没有律法明确规定说“不能”，我认为“能”，那么我还从红楼梦里去挖例子。
红楼梦第七十五回中，中秋节，“贾珍煮了一口猪，烧了一腔羊......褥设芙蓉，带领妻子姬妾......贾珍因要行令，尤氏便叫佩凤等四个人也都入席......”
大家知道，贾珍是丈夫，尤氏是妻，佩风等人是妾。她们一起入席吃饭，红楼梦里也是这样描述的，并无不妥。
至于“以妾为妻”，准确是说，官员的妻子去世了，或者和离了，他将妾室扶正为正妻，写上了族谱，这才叫“以妾为妻”，是要受刑的，法律是不准的。
但是，我看到很多姊妹们误以为，“以妾为妻”是在家里日常生活中，对小妾比较好，让小妾管家、不让妻子之类的。
说实在话，这个不算。
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所以，陆其钧一家人凑在一起吃饭，妾室和主人坐了一桌，且不说他们七年来一直那么过着，单说当时的社会律法，你可以从道德上谴责，但是不犯法。
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别说古代，现在社会也不是这样吗？例子就不举了，容易和谐，反正大家都懂，法律到底是约束哪些人的。
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我从前也写过一板一眼的宅斗文，认认真真遵循宅斗文里约定俗成的“规矩”，可是看了几本资料之后，我渐渐发现，那些我们读者心中不能僭越的规矩，某一些是没有明确史料佐证的，它往往带着断章取义，或者干脆是以讹传讹。
而且，规矩啊律法啊，都是分朝代的，唐宋不行的东西，明清未必也不允许。就像我们的社会，三十年前和现在，不管是法律还是社会道德，都有很大的改变，对吧？
所以，那些我觉得不合理的“古代规矩”，我不再遵守了。姐妹们以后看到哪里的章节，和你的想法有入出，可以留言告诉我，我分析给你听，对错咱们再议。
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