艮下震上
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小過，亨利貞。可小事不可大事，飛鳥遺之音，不冝上，冝下。大吉，彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。上逆而下順也。
剛失正，柔以為主，小人當位，過而得通也。小人者，其心小其見狹，其務近君子，過以合時，利不失正乃行，故小事可也。鳥也者，陽升之物也。剛雖上而失位，不中不得行正也，是以有飛鳥之象也。君子憂其失，哀其止，發乎志，形乎聲，犯上以匡之逆于其道不行，動無所往，遇于害焉。上順而止之，以俟其通，故得其大吉焉。是故不可以大事也。
象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，其虚聲而巳，無益下也。行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉救，于治有其聲也。小事過而不傷其正者，莫過是也。故君子行之。
初六，飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
小過不冝上也，其在防之初乎。上應其動，無所止者也。不可往而往，凶災之及，自致之也，將如之何哉。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可過也。
小過，剛失位也。二得位，得中能過其剛者也。妣，臣柔也。往與于阴也。非其常而得之，曰過。于其家斯遇妣矣。其于國斯遇臣矣。不及其君人之化也。臣不可過君也。而今過之者，小過之過者也。遇而時，故無咎矣。
九三，弗過，防之，從或戕之，凶。象曰：從或戕之，凶如何也。
陽不得正，不遇者也。小人匪正，忌于君子，可以防之，應而從之，則戕之矣。不能防而自致凶也，如之何哉。
九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也。徃厲必戒，終不可長也。
卑退自守，故無咎也。剛失位不能過者也。下應而來，非已之召，故曰遇也。恃應自得，以往危哉。必自戒之，此不足為長正之道也。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。
柔居尊，小居大也。不應于上，小事而巳。密雲而不能雨者，阴陽得行其道，故盛而為雨也。小過阴乗陽，而位于陽，巳上過矣，安？施乎。不足以和，澤天下也。君子之修德，守于中正，俟其時而行也。茍無正矣，雖上過其德也。將何為乎。阴不足以當王，施于公而巳矣。弋非狩之大者，穴非路之夷者，皆小人之過也。以柔與于柔也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。象曰：弗遇過之，巳亢也。
小過，阴過也。小人之道，極也。應何遇乎，飛鳥之凶，上何止矣。道之窮，離之凶，是謂災之過也。
小過，亨利貞。可小事不可大事，飛鳥遺之音，不冝上，冝下。大吉，彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。上逆而下順也。
剛失正，柔以為主，小人當位，過而得通也。小人者，其心小其見狹，其務近君子，過以合時，利不失正乃行，故小事可也。鳥也者，陽升之物也。剛雖上而失位，不中不得行正也，是以有飛鳥之象也。君子憂其失，哀其止，發乎志，形乎聲，犯上以匡之逆于其道不行，動無所往，遇于害焉。上順而止之，以俟其通，故得其大吉焉。是故不可以大事也。
象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
山上有雷，其虚聲而巳，無益下也。行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉救，于治有其聲也。小事過而不傷其正者，莫過是也。故君子行之。
初六，飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。
小過不冝上也，其在防之初乎。上應其動，無所止者也。不可往而往，凶災之及，自致之也，將如之何哉。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可過也。
小過，剛失位也。二得位，得中能過其剛者也。妣，臣柔也。往與于阴也。非其常而得之，曰過。于其家斯遇妣矣。其于國斯遇臣矣。不及其君人之化也。臣不可過君也。而今過之者，小過之過者也。遇而時，故無咎矣。
九三，弗過，防之，從或戕之，凶。象曰：從或戕之，凶如何也。
陽不得正，不遇者也。小人匪正，忌于君子，可以防之，應而從之，則戕之矣。不能防而自致凶也，如之何哉。
九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也。徃厲必戒，終不可長也。
卑退自守，故無咎也。剛失位不能過者也。下應而來，非已之召，故曰遇也。恃應自得，以往危哉。必自戒之，此不足為長正之道也。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋，取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。
柔居尊，小居大也。不應于上，小事而巳。密雲而不能雨者，阴陽得行其道，故盛而為雨也。小過阴乗陽，而位于陽，巳上過矣，安？施乎。不足以和，澤天下也。君子之修德，守于中正，俟其時而行也。茍無正矣，雖上過其德也。將何為乎。阴不足以當王，施于公而巳矣。弋非狩之大者，穴非路之夷者，皆小人之過也。以柔與于柔也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。象曰：弗遇過之，巳亢也。
小過，阴過也。小人之道，極也。應何遇乎，飛鳥之凶，上何止矣。道之窮，離之凶，是謂災之過也。