序言
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醉春风八卷八回，今存清啸花轩刊本，原为马隅卿藏书，现藏北京大学图书馆。扉页题“自作孽醉春风”卷前署“江左谁庵述”无序跋，亦无目录。
江左谁奄的真实姓名与生平事迹无考，从书中多吴歌，又对苏州风俗民情相当熟悉看，作者很可能是苏州人士。
啸花轩为清初书坊，故知此书约刊于康熙年间。
书叙明万历年间，苏州娄门外富翁顾外郎生有二子一女，大儿子叫大郎，女儿唤作顾大姐。大姐从小立志贞节，大郎买得秀才名号，进学那天喝得大醉，竟然闯进妹妹闺房，要强奸妹妹，顾大姐坚决不从，大声呼喊，方得幸兔。
顾大姐嫁给张财主第三子张监生为妻，张监生好色贪淫，常留连花柳丛中，未婚前即与京师徐监生的大小娘子通奸，还奸污了徐的女儿，张家的教书先生杨某帮闲隐瞒。
婚后，张监生仍借口到宾馆读书，与徐家诸女往来，张财主听到风声，将帮闲的杨先生辞退，杨便唆使张监生躲进虎丘铁佛寺，张财主思子心切，只得请人召回。顾大姐劝改邪归正，张监生根本不听，反而嘲笑她不解风情，没人喜欢，气得顾大姐伤心不已。
张财主死后，张监生更是肆无忌惮，公然在虎丘包下名妓张三，整月不归。
顾大姐让小厮阿龙领自己到虎丘寻夫，恰逢张监生出游不见踪影。阿龙乘机怂恿大姐游虎丘山，游山时，在阿龙挑逗下，不甘寂寞的大姐迈出了第一步，与阿龙苟合。
回家后，大姐提拔阿龙当管账的，并让阿龙到处寻找标致男子，日夜宣淫，甚至招三个男子同睡，还倒贴银两给姘夫。结果张家门庭若市，顾大姐丑名远扬，远近都知道苏州有个“百花张三娘？”
张在南京当监生，不时出入风月场中。不久，听到了顾大姐的风流韵事，气愤回家。但转眼一想，是自己将她丢在空房独守，故有此事，不如大家互赔不是，重新和好。
所以到了家中，他只是劝大姐改过从善，便随业师到石湖治平寺读书去了。大姐见丈夫宽容自己，仍不思悔改，反而变本加利，更为放纵。
一日，大姐与一帮浮浪子弟在游船上公然淫荡，恰被张监生撞见。张监生不露声色，收拾家当，将儿子接到治平寺，同赴京师，从此他下定决心，发奋攻读。
大姐全不知情，等到有人从镇江捎来张监生的休书，方知自己已被扫地出门。
回到娘家，她生活没有着落，干脆当了妓女。一直到年近四十，才想到要嫁入，便嫁给黄六秀才为妾，为另一小妾所嫉，被黄六安置到朋友邹四家寄住。
大姐又看中邹四，舆之通奸，引起黄邹两人争讼公堂，被判官卖为妓。大姐当官妓受尽侮辱，回过头思念张监生，就和阿龙一齐进京寻找。这时，张监主已娶从良妓女赵玉娘为妻，并升任南京经历，正欲南下。阿龙求见，张监生以顾曾义断恩绝，不肯收留。
顾大姐只得在京师以学戏为生，最后沦落街头，腹痛而死。后张监生因病亡故，赵玉娘甘愿独守空帏，受到人们称赞。
这是一部十分矛盾、复杂的小说，顾大姐原本是个好姑娘，她生得如花似玉，真正赛过西施。从小儿见哥哥读书，她也要读，就识了满腹的字。看些戏文小说，见了偷情的事，她就骂道：“不长进的淫妇，做这般没廉耻的勾当。”
这样一个纯真、美丽又知书达理的女子，如果嫁给一个好丈夫，自然会成为贤妻良母。可惜她所嫁非人，丈夫是个流氓、淫棍，而且屡劝无效、屡说不改，把老爸气死，也将贤慧的妻子逼向绝境。
顾大姐毕竟是个有血有肉、有情有欲的少妇，情欲的需要无法抑制，报复心理也越来越强烈。于是，在失望之余，一个偶然的契机，使她尝到了性的滋味，饥渴的大姐便如痴如醉地走向深渊。
犹如一根小小的导火索，引爆了她心中的欲火，将她投入了肉欲的火坑，欲念燃烧、恨火燎原，一发而不可收。
可以说，顾大姐堕落的主要原因不在于她，而在于那个无情无义、毫无责任心的浪荡公子张监生。对顾大姐的堕落与变化，作者在字里行间似乎也有所同情。
然而，在本书的后半段，作者却对这位弱女子横加谴责，给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上，作者推出了“自作孽”
的题旨，暗示顾大姐的不可救药。与此同时，作者又给张监生安排了一个从良妓女赵玉娘为妻，赵玉娘孤身独居，肉欲难熬，但她宁可用手淫，或以淫具助淫的办法来解决性的需要，而不去重操旧业。作者的用意很明显，但将赵、顾二人作对比，以进一步突出顾大姐的淫荡，说明她的下场完全是咎由自取。
为了表示公允，作者在第一回中说：大凡天地间的人，偏有裙带下的这件事再不明理。一样阴阳二物，夫有妇，妇有夫，尽可取乐。男子波波急急，镇日想偷婆娘；女人波波急急，镇夜想偷汉子。男子们，人说他淫人老婆，就欢喜了；人说他老婆淫人，就恼怒了。女人们，真实做淫妇，便忻忻以为乐，人骂声淫妇，便悻悻以为恨。
这里，作者对男女间伦情的当事人，各打五十大板，都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半部分对张监生的纵情声色、抛妻离子、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。
可是，随着情节的发展，那张监生不知怎么搞的，幡然醒悟，先是将宝贝儿子带到身边作为重点保护对象，然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、进官加爵、再娶贤妻，直至死了以后，还有大活人替他守寡，让他在阴世也过得心理平衡，老婆终究没再让他人交合。一句话，给这个大淫棍安排了一个绝好的出路。
于是，本书的所谓报应，成了不公平的、对女子的单向惩罚。这种惩罚非但无补于事，而且只能使天下男子更为无所顾忌、大胆妄为；使天下女子更为愤慨，以至试图报复、走向极端；或者放弃任何抗争，做丈夫俯首贴耳的奴才、性宣泄的工具。这就是“夫权社会”
的真理，也是作者的写作宗旨、思想底蕴。
相对上述不合理的思想宗旨而言，本书有处描写倒有点道理。顾大姐规劝丈夫时，书中有这样一番对话。
顾大姐说：“你偷了婆娘，不要我管；假若我也偷了汉子，你管也不管？”
张监生遣：“羞羞羞！你面庞虽好，又不会骚，只怕也没人喜欢你。”
只这一句话，便伤了老婆的心，嚷起来道：“你偷了婆娘，又躲去了许多时，你还说我不会骚，没人要我，看我有人要没人要！”
不久，顾大姐以实际行动实践了这番话。尽管“以淫抗淫”的做法，并不合理、也不高明，尽管这种实践付出的代价很大，但是我们也从中看到了顾大姐鲜明的个性、她所承受的大山般的压力，以及其中闪烁着的某种反传统、反压迫的可贵的火花。
道光十八年（一八三八）江苏按察使设局查禁淫词小说，道光二十四年（一八四四）浙江巡抚、学政设局查禁淫词小说，同治七年（一八六八）江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说时，本书均在应禁之列。
醉春风八卷八回，今存清啸花轩刊本，原为马隅卿藏书，现藏北京大学图书馆。扉页题“自作孽醉春风”卷前署“江左谁庵述”无序跋，亦无目录。
江左谁奄的真实姓名与生平事迹无考，从书中多吴歌，又对苏州风俗民情相当熟悉看，作者很可能是苏州人士。
啸花轩为清初书坊，故知此书约刊于康熙年间。
书叙明万历年间，苏州娄门外富翁顾外郎生有二子一女，大儿子叫大郎，女儿唤作顾大姐。大姐从小立志贞节，大郎买得秀才名号，进学那天喝得大醉，竟然闯进妹妹闺房，要强奸妹妹，顾大姐坚决不从，大声呼喊，方得幸兔。
顾大姐嫁给张财主第三子张监生为妻，张监生好色贪淫，常留连花柳丛中，未婚前即与京师徐监生的大小娘子通奸，还奸污了徐的女儿，张家的教书先生杨某帮闲隐瞒。
婚后，张监生仍借口到宾馆读书，与徐家诸女往来，张财主听到风声，将帮闲的杨先生辞退，杨便唆使张监生躲进虎丘铁佛寺，张财主思子心切，只得请人召回。顾大姐劝改邪归正，张监生根本不听，反而嘲笑她不解风情，没人喜欢，气得顾大姐伤心不已。
张财主死后，张监生更是肆无忌惮，公然在虎丘包下名妓张三，整月不归。
顾大姐让小厮阿龙领自己到虎丘寻夫，恰逢张监生出游不见踪影。阿龙乘机怂恿大姐游虎丘山，游山时，在阿龙挑逗下，不甘寂寞的大姐迈出了第一步，与阿龙苟合。
回家后，大姐提拔阿龙当管账的，并让阿龙到处寻找标致男子，日夜宣淫，甚至招三个男子同睡，还倒贴银两给姘夫。结果张家门庭若市，顾大姐丑名远扬，远近都知道苏州有个“百花张三娘？”
张在南京当监生，不时出入风月场中。不久，听到了顾大姐的风流韵事，气愤回家。但转眼一想，是自己将她丢在空房独守，故有此事，不如大家互赔不是，重新和好。
所以到了家中，他只是劝大姐改过从善，便随业师到石湖治平寺读书去了。大姐见丈夫宽容自己，仍不思悔改，反而变本加利，更为放纵。
一日，大姐与一帮浮浪子弟在游船上公然淫荡，恰被张监生撞见。张监生不露声色，收拾家当，将儿子接到治平寺，同赴京师，从此他下定决心，发奋攻读。
大姐全不知情，等到有人从镇江捎来张监生的休书，方知自己已被扫地出门。
回到娘家，她生活没有着落，干脆当了妓女。一直到年近四十，才想到要嫁入，便嫁给黄六秀才为妾，为另一小妾所嫉，被黄六安置到朋友邹四家寄住。
大姐又看中邹四，舆之通奸，引起黄邹两人争讼公堂，被判官卖为妓。大姐当官妓受尽侮辱，回过头思念张监生，就和阿龙一齐进京寻找。这时，张监主已娶从良妓女赵玉娘为妻，并升任南京经历，正欲南下。阿龙求见，张监生以顾曾义断恩绝，不肯收留。
顾大姐只得在京师以学戏为生，最后沦落街头，腹痛而死。后张监生因病亡故，赵玉娘甘愿独守空帏，受到人们称赞。
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这样一个纯真、美丽又知书达理的女子，如果嫁给一个好丈夫，自然会成为贤妻良母。可惜她所嫁非人，丈夫是个流氓、淫棍，而且屡劝无效、屡说不改，把老爸气死，也将贤慧的妻子逼向绝境。
顾大姐毕竟是个有血有肉、有情有欲的少妇，情欲的需要无法抑制，报复心理也越来越强烈。于是，在失望之余，一个偶然的契机，使她尝到了性的滋味，饥渴的大姐便如痴如醉地走向深渊。
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可以说，顾大姐堕落的主要原因不在于她，而在于那个无情无义、毫无责任心的浪荡公子张监生。对顾大姐的堕落与变化，作者在字里行间似乎也有所同情。
然而，在本书的后半段，作者却对这位弱女子横加谴责，给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上，作者推出了“自作孽”
的题旨，暗示顾大姐的不可救药。与此同时，作者又给张监生安排了一个从良妓女赵玉娘为妻，赵玉娘孤身独居，肉欲难熬，但她宁可用手淫，或以淫具助淫的办法来解决性的需要，而不去重操旧业。作者的用意很明显，但将赵、顾二人作对比，以进一步突出顾大姐的淫荡，说明她的下场完全是咎由自取。
为了表示公允，作者在第一回中说：大凡天地间的人，偏有裙带下的这件事再不明理。一样阴阳二物，夫有妇，妇有夫，尽可取乐。男子波波急急，镇日想偷婆娘；女人波波急急，镇夜想偷汉子。男子们，人说他淫人老婆，就欢喜了；人说他老婆淫人，就恼怒了。女人们，真实做淫妇，便忻忻以为乐，人骂声淫妇，便悻悻以为恨。
这里，作者对男女间伦情的当事人，各打五十大板，都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半部分对张监生的纵情声色、抛妻离子、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。
可是，随着情节的发展，那张监生不知怎么搞的，幡然醒悟，先是将宝贝儿子带到身边作为重点保护对象，然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、进官加爵、再娶贤妻，直至死了以后，还有大活人替他守寡，让他在阴世也过得心理平衡，老婆终究没再让他人交合。一句话，给这个大淫棍安排了一个绝好的出路。
于是，本书的所谓报应，成了不公平的、对女子的单向惩罚。这种惩罚非但无补于事，而且只能使天下男子更为无所顾忌、大胆妄为；使天下女子更为愤慨，以至试图报复、走向极端；或者放弃任何抗争，做丈夫俯首贴耳的奴才、性宣泄的工具。这就是“夫权社会”
的真理，也是作者的写作宗旨、思想底蕴。
相对上述不合理的思想宗旨而言，本书有处描写倒有点道理。顾大姐规劝丈夫时，书中有这样一番对话。
顾大姐说：“你偷了婆娘，不要我管；假若我也偷了汉子，你管也不管？”
张监生遣：“羞羞羞！你面庞虽好，又不会骚，只怕也没人喜欢你。”
只这一句话，便伤了老婆的心，嚷起来道：“你偷了婆娘，又躲去了许多时，你还说我不会骚，没人要我，看我有人要没人要！”
不久，顾大姐以实际行动实践了这番话。尽管“以淫抗淫”的做法，并不合理、也不高明，尽管这种实践付出的代价很大，但是我们也从中看到了顾大姐鲜明的个性、她所承受的大山般的压力，以及其中闪烁着的某种反传统、反压迫的可贵的火花。
道光十八年（一八三八）江苏按察使设局查禁淫词小说，道光二十四年（一八四四）浙江巡抚、学政设局查禁淫词小说，同治七年（一八六八）江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说时，本书均在应禁之列。