1．74六脉神剑
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老僧看第六条银河吃惊的模样，突然开颜一笑，两边截然不同的脸，随着这一笑，牵动之下，煞是诡异。
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，”老僧突然缓缓长吟“每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。”
“如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”老僧又是展颜一笑“贫僧天龙寺枯荣，数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境。”
第六条银河心中那是瞠目结舌，不知这npc老和尚究竟在说些什么，然而，脸上却是丝毫没有变化，满不在乎。
瞬息之间，第六条银河就决定来上一番胡搅蛮缠。
迅速整理了一下现实中哲学课隐约还记得的一点东西，第六条银河哈哈一笑“老和尚，我看你四枯四荣，也是平常。无论是常与无常，还是乐与无乐，抑或是我与无我，再或是净与无净，归根结底，不都是一个有与无的问题么？”
靠，老子虽然对哲学不感兴趣，当初课堂上听了个不知所云，现在也根本没记住多少，基本上全忘了，但是，当初的这个有与无的二元哲学命题，我何天下可是多少下了番功夫的，虽然就实际情况而言，这点功夫实在有限，恐怕还对这啥啥二元命题不是只知道一点皮毛的问题，而是根本就曲解了的问题。但是，用来糊弄你个npc老和尚，却也绰绰有余了。
第六条银河心里念头千回百转，嘴里滔滔不绝“且不说把啥啥常与无常、我与无我的字眼给树命名，显得矫情，树就是树，哪来的名？树即便有名，你老和尚和那释迦啥啥尼姑的，又怎么知道树的名就是常与无常、我与无我？这就正如你无法知道那树居然知道你老和尚和那释迦啥啥尼姑的名字一般！”
在第六条银河把释迦牟尼给说成释迦啥啥尼姑时，本因、本参和另外两个和尚就已经怒容满面，保定帝本尘也是微有嗔色，只有那阴阳脸老僧枯荣大师，却是面容不改。
第六条银河说起了兴致，干脆来了个口沫横飞“这树和人之间，是不是相互知道，这且不说。回到老和尚你所谓的啥与无啥上来。刚才我说了，这就是有与无的问题。简单来说，有与无有两种情况，一是非此即彼，打个比方说，假如现在有人来找你天龙寺的麻烦，那人和你天龙寺都是互不相让，那么，你们就是有你没我，有我没你。这时候，老和尚你的我与无我，只能选一个。第二种情况是对立双方通过辩证统一，和谐共处。比如，”
第六条银河贼兮兮从保定帝本尘开始，挨个把牟尼堂内六个和尚面前的长卷给扫视了一遍，吞了口口水，继续道“比如你天龙寺的六脉神剑剑谱，你老和尚想必很是看重，觉得让我看了一脉的剑谱，已经是很给面子了，已经算是报答了大理段氏因为大阴阳神光而欠下我的人情了。可是，出家人四大皆空，哪来的欠债，哪来的还债？嗯，扯远了，这且也不去说，还是回到有与无的问题上来。”
咽了口唾沫，第六条银河一口气把剩余的话说完“有人要抢走你大理段氏的六脉神剑剑谱，你们肯定不答应，双方互不相让，那就是有你没我、有我没你的场面，也就是我刚才说的第一种情况。如果你们各退一步，让那人誊录副本而去，这样双方皆大欢喜，不用生死拼斗，那就是有了你，也有了我，也符合你佛家不争不怒的教旨。可是有与无的关系，就当真如此吗？就正如你老和尚的阴阳脸，看起来是一枯一荣，和平共处，可是左边的枯右边的荣，泾渭分明，这就表明了你这副阴阳脸的所谓枯荣共存，终究是虚假的。所以，妄图以一个啥与无啥的字词组合，来搞些枯与荣的玄虚，你老和尚和那释迦啥啥尼姑，根本就是婊子上花轿，搔首弄姿之余，还要装处女扮纯洁。”
枯荣大师定定盯着第六条银河，看第六条银河再不说话了，这才哈哈一笑“施主，你能说说，你刚才那番话，究竟想要表达什么意思吗？”
第六条银河愣了一下，随即笑了起来“靠，老子也不知道。”诡异一笑，又道“老和尚，我刚才说话了吗？说即是不说，不说即是说，有就是无，无就是有。”
枯荣大师哈哈大笑“六脉神剑剑谱，对你施主而言，这么说，那就是看就是不看，不看就是看了？哈哈，你到我身后来吧，六篇剑谱，你能领会多少，那就看你机缘了。”
枯荣大师转向本因“本因，你把世子也放到我身后吧，大敌当前，天龙寺百年威名，几天后面临绝大考验，不是浪费你等内力的时候，世子的缘法，自有世子去处理，不是我等几个僧人能化解的。”
于是第六条银河和段誉就坐到枯荣大师身后。本因、保定帝本尘等五人，把身前的长卷送到枯荣大师身前，回到蒲团上，闭目盘膝而坐，静静参修记在心里的各脉剑谱去了。
第六条银河心中暗喜。靠，没想到这么胡扯一通，果然能够看全六脉神剑剑谱了。只是可惜“学习”标签被这些和尚动了手脚，被一层淡淡荧光隔绝着，没法学习。
这一对照学习，第六条银河终于知道了六脉神剑的全部情况。六脉神剑分为无名指的关冲剑、中指的中冲剑、食指的商阳剑、拇指的少阳剑和双手小指的少冲剑和少泽剑。
老僧看第六条银河吃惊的模样，突然开颜一笑，两边截然不同的脸，随着这一笑，牵动之下，煞是诡异。
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，”老僧突然缓缓长吟“每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，据佛经中言道：东方双树意为‘常与无常’，南方双树意为‘乐与无乐’，西方双树意为‘我与无我’，北方双树意为‘净与无净’。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。”
“如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。”老僧又是展颜一笑“贫僧天龙寺枯荣，数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境。”
第六条银河心中那是瞠目结舌，不知这npc老和尚究竟在说些什么，然而，脸上却是丝毫没有变化，满不在乎。
瞬息之间，第六条银河就决定来上一番胡搅蛮缠。
迅速整理了一下现实中哲学课隐约还记得的一点东西，第六条银河哈哈一笑“老和尚，我看你四枯四荣，也是平常。无论是常与无常，还是乐与无乐，抑或是我与无我，再或是净与无净，归根结底，不都是一个有与无的问题么？”
靠，老子虽然对哲学不感兴趣，当初课堂上听了个不知所云，现在也根本没记住多少，基本上全忘了，但是，当初的这个有与无的二元哲学命题，我何天下可是多少下了番功夫的，虽然就实际情况而言，这点功夫实在有限，恐怕还对这啥啥二元命题不是只知道一点皮毛的问题，而是根本就曲解了的问题。但是，用来糊弄你个npc老和尚，却也绰绰有余了。
第六条银河心里念头千回百转，嘴里滔滔不绝“且不说把啥啥常与无常、我与无我的字眼给树命名，显得矫情，树就是树，哪来的名？树即便有名，你老和尚和那释迦啥啥尼姑的，又怎么知道树的名就是常与无常、我与无我？这就正如你无法知道那树居然知道你老和尚和那释迦啥啥尼姑的名字一般！”
在第六条银河把释迦牟尼给说成释迦啥啥尼姑时，本因、本参和另外两个和尚就已经怒容满面，保定帝本尘也是微有嗔色，只有那阴阳脸老僧枯荣大师，却是面容不改。
第六条银河说起了兴致，干脆来了个口沫横飞“这树和人之间，是不是相互知道，这且不说。回到老和尚你所谓的啥与无啥上来。刚才我说了，这就是有与无的问题。简单来说，有与无有两种情况，一是非此即彼，打个比方说，假如现在有人来找你天龙寺的麻烦，那人和你天龙寺都是互不相让，那么，你们就是有你没我，有我没你。这时候，老和尚你的我与无我，只能选一个。第二种情况是对立双方通过辩证统一，和谐共处。比如，”
第六条银河贼兮兮从保定帝本尘开始，挨个把牟尼堂内六个和尚面前的长卷给扫视了一遍，吞了口口水，继续道“比如你天龙寺的六脉神剑剑谱，你老和尚想必很是看重，觉得让我看了一脉的剑谱，已经是很给面子了，已经算是报答了大理段氏因为大阴阳神光而欠下我的人情了。可是，出家人四大皆空，哪来的欠债，哪来的还债？嗯，扯远了，这且也不去说，还是回到有与无的问题上来。”
咽了口唾沫，第六条银河一口气把剩余的话说完“有人要抢走你大理段氏的六脉神剑剑谱，你们肯定不答应，双方互不相让，那就是有你没我、有我没你的场面，也就是我刚才说的第一种情况。如果你们各退一步，让那人誊录副本而去，这样双方皆大欢喜，不用生死拼斗，那就是有了你，也有了我，也符合你佛家不争不怒的教旨。可是有与无的关系，就当真如此吗？就正如你老和尚的阴阳脸，看起来是一枯一荣，和平共处，可是左边的枯右边的荣，泾渭分明，这就表明了你这副阴阳脸的所谓枯荣共存，终究是虚假的。所以，妄图以一个啥与无啥的字词组合，来搞些枯与荣的玄虚，你老和尚和那释迦啥啥尼姑，根本就是婊子上花轿，搔首弄姿之余，还要装处女扮纯洁。”
枯荣大师定定盯着第六条银河，看第六条银河再不说话了，这才哈哈一笑“施主，你能说说，你刚才那番话，究竟想要表达什么意思吗？”
第六条银河愣了一下，随即笑了起来“靠，老子也不知道。”诡异一笑，又道“老和尚，我刚才说话了吗？说即是不说，不说即是说，有就是无，无就是有。”
枯荣大师哈哈大笑“六脉神剑剑谱，对你施主而言，这么说，那就是看就是不看，不看就是看了？哈哈，你到我身后来吧，六篇剑谱，你能领会多少，那就看你机缘了。”
枯荣大师转向本因“本因，你把世子也放到我身后吧，大敌当前，天龙寺百年威名，几天后面临绝大考验，不是浪费你等内力的时候，世子的缘法，自有世子去处理，不是我等几个僧人能化解的。”
于是第六条银河和段誉就坐到枯荣大师身后。本因、保定帝本尘等五人，把身前的长卷送到枯荣大师身前，回到蒲团上，闭目盘膝而坐，静静参修记在心里的各脉剑谱去了。
第六条银河心中暗喜。靠，没想到这么胡扯一通，果然能够看全六脉神剑剑谱了。只是可惜“学习”标签被这些和尚动了手脚，被一层淡淡荧光隔绝着，没法学习。
这一对照学习，第六条银河终于知道了六脉神剑的全部情况。六脉神剑分为无名指的关冲剑、中指的中冲剑、食指的商阳剑、拇指的少阳剑和双手小指的少冲剑和少泽剑。