第107章 乌合之众（2/3）
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这个音色……
独特的电音质感。
雨果太熟悉了，一听就知道是谁。
神秘之厅里的伟大存在。
真理先生。
她惊讶的抬起头左右看。
这是她第一次在神秘之厅以外的地方，感知到真理先生。
……
雨果她不是密契者，对于密契者那一套接触鬼神的知识，知道的并不多。
处于深层的某些鬼神，因为有想要上浮的自主性，所以会主动通过一些方法与密契者建立联系。
神秘之厅，在雨果看来，就是这样一种和‘真理先生’联系的手段。
除此之外，还有消失很久的神龛。
这两种手段，都是需要自己这边主动进行复杂的仪式。
而真理先生主动传递消息给她。
这还是第一次。
……
“真理先生？真理先生？”
雨果尝试了一下。
没有回应。
并不能像神秘之厅里一样对话。
是单向的吗？
或者说想从深海传递一个消息上来很困难？
雨果开始分析自己得到的消息。
一句话，一个坐标。
坐标就在附近。
一句话是：愚昧之辈，在窥探真理的神秘。
这个意思很明显了。
需要自己做些什么。
雨果吹破嘴里的泡泡糖，拿起了弗兰肯斯坦人偶的吊架。
……
秋叶原，商厦楼顶。
苏启把画了传送仪式阵的小块羊皮捏成团，塞回口袋。
单阵果然误差很大，不是很稳定。
第三滴，才滴到自己需要的地方。
不过消息应该是传递到了。
应该能够理解自己的意思吧？
苏启站在楼顶边缘，看着下方的秋叶原商区。
不远处就是赛博电子音像店。
……
“这个‘鬼’的出现规律到底是什么？为什么有的王座上有鬼，有的没有？”
土御门智也问道。
“我怎么知道，我也是第一次来。”
苏启随口敷衍道。
“你从哪里知道的这些坐标？”
“我之前在调查一个神龛时，发现的一些线索。”
“什么神龛？”
“好像供奉一个叫东京神主的神……你问这么多干什么！”
苏启一脸‘自己说漏嘴’的样子。
土御门智也心中得意，自己套话还是很厉害的，这人果然藏着秘密。
苏启心里则是乐的不行，这个工具人简直太自觉了，自己坑还没来得及挖，他就跑过来踩。
……
事情到了现在。
苏启的目的已经逐渐明朗。
他不断的和土御门智也接触，隐晦的递给他一些情报。
就是想通过不停的误导暗示，让土御门智也这个工具人，去帮他扩散一个消息。
一个他编造的‘鬼王’传说。
九九八十一个‘鬼王’。
……
没错。
苏启不仅不打算想办法消除‘鬼王复苏’的传说。还打算推波助澜。
让它成‘真’。
……
其实，苏启确实一开始有好好考虑过，如何去消除‘鬼王复苏’的流言。
因为这个流言是他不小心制造的。
所以即使别人都不知道，甚至黑门的人都不确定这是真的，还是假的。
但苏启自己很清楚。
这就是一个虚假流言，因为集体恐慌，在逐渐成‘真’。
所有人都知道。
最好的，能够抑制流言成真，鬼王真的出现的方法，就是破解流言。
但是，真的可行吗？
……
流言止于智者。
而这世间，智者永远属于少数。
任何事物，一旦进入‘群体’之口。
便再不复它本来的样子。
这就是‘乌合之众’的力量。
……
黑门俱乐部里有本书。
一本心理学读物。
《乌合之众》
苏启第一次去黑门俱乐部时，就看到过那本书，放在一把织布藤椅上。
……
一本饱受争议的心理学读物。
可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议，也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。
甚至可以解读成是包含资本腔调，精神贵族的赤裸裸贬低，唯一疯狂嘲讽打脸自己书粉的书。
……
社会心理学。
这门学问有一个特点。
就是很具有时代性。
不同时代的人，具备不同的思维模式，不可能一概而论。
比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街，伤风败俗，这种言论放在现在明显就不合理了。
这就是社会心理学的时代性。
也就是说，这东西可能过时落伍的很快，很多理念过个几年社会生产关系变化，或许就不适用了。
……
《乌合之众》一书却不同。
这本书成书至今已经一个多世纪。
但你很难想象，一本一个多世纪前的社会心理学读物，里面提到的很多当时社会的心理学理念，在如今这个时代仍然可见。
其原因，是多方面的。
《乌合之众》成书于法国大革命后，经历过雅各宾专政恐怖，具有独特的时代特征。
那个时期的社会组织关系，已经非常接近现在，以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。
……
《乌合之众》中，有这样一段话：
群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。
假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。
谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人。
谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
……
苏启为什么不去尝试破解流言？
因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾，一次令恐惧深深刻入他们骨髓的鬼灾后。
他就知道，想要去破解这个流言是不可能的了。
因为‘群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见’。
人人皆知鬼王将至的情况下。
你跳出来说这是假的。
会有人信吗？
十年前积压下来的恐惧，令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在，全力备战，应对可能出现的危机。
你说没有鬼，不用紧张？
那就是想害他们！是在涣散人心！
……
所以苏启直接pass了这个方法。
‘假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误’。
他改用了另一个方法。
既然你们不要真理？
那我便给你们彻底的谬误吧。
苏启开始着手准备，开始散播更多的谣言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。
十年前，你们面对十个鬼王？
不够。
这次给你们九九八十一个。
……
苏启在解决转校生鬼神时，就用过‘制造锁’去解决的方法，这次类似。
你们的群体恐慌这么严重，与其拿去制造鬼神，不如拿来锚定我的九九八十一。
目前，流言刚起，还为成型。
正在大家‘群策群力’脑补的阶段，自己主动暗示，误导，把锚定引向九九八十一，从而稳定下来。
‘谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人’。
苏启心说这种机会，简直就像进了绿油油的韭菜田。
一眼看去。
大把大把的韭菜等着他割。
……
这个音色……
独特的电音质感。
雨果太熟悉了，一听就知道是谁。
神秘之厅里的伟大存在。
真理先生。
她惊讶的抬起头左右看。
这是她第一次在神秘之厅以外的地方，感知到真理先生。
……
雨果她不是密契者，对于密契者那一套接触鬼神的知识，知道的并不多。
处于深层的某些鬼神，因为有想要上浮的自主性，所以会主动通过一些方法与密契者建立联系。
神秘之厅，在雨果看来，就是这样一种和‘真理先生’联系的手段。
除此之外，还有消失很久的神龛。
这两种手段，都是需要自己这边主动进行复杂的仪式。
而真理先生主动传递消息给她。
这还是第一次。
……
“真理先生？真理先生？”
雨果尝试了一下。
没有回应。
并不能像神秘之厅里一样对话。
是单向的吗？
或者说想从深海传递一个消息上来很困难？
雨果开始分析自己得到的消息。
一句话，一个坐标。
坐标就在附近。
一句话是：愚昧之辈，在窥探真理的神秘。
这个意思很明显了。
需要自己做些什么。
雨果吹破嘴里的泡泡糖，拿起了弗兰肯斯坦人偶的吊架。
……
秋叶原，商厦楼顶。
苏启把画了传送仪式阵的小块羊皮捏成团，塞回口袋。
单阵果然误差很大，不是很稳定。
第三滴，才滴到自己需要的地方。
不过消息应该是传递到了。
应该能够理解自己的意思吧？
苏启站在楼顶边缘，看着下方的秋叶原商区。
不远处就是赛博电子音像店。
……
“这个‘鬼’的出现规律到底是什么？为什么有的王座上有鬼，有的没有？”
土御门智也问道。
“我怎么知道，我也是第一次来。”
苏启随口敷衍道。
“你从哪里知道的这些坐标？”
“我之前在调查一个神龛时，发现的一些线索。”
“什么神龛？”
“好像供奉一个叫东京神主的神……你问这么多干什么！”
苏启一脸‘自己说漏嘴’的样子。
土御门智也心中得意，自己套话还是很厉害的，这人果然藏着秘密。
苏启心里则是乐的不行，这个工具人简直太自觉了，自己坑还没来得及挖，他就跑过来踩。
……
事情到了现在。
苏启的目的已经逐渐明朗。
他不断的和土御门智也接触，隐晦的递给他一些情报。
就是想通过不停的误导暗示，让土御门智也这个工具人，去帮他扩散一个消息。
一个他编造的‘鬼王’传说。
九九八十一个‘鬼王’。
……
没错。
苏启不仅不打算想办法消除‘鬼王复苏’的传说。还打算推波助澜。
让它成‘真’。
……
其实，苏启确实一开始有好好考虑过，如何去消除‘鬼王复苏’的流言。
因为这个流言是他不小心制造的。
所以即使别人都不知道，甚至黑门的人都不确定这是真的，还是假的。
但苏启自己很清楚。
这就是一个虚假流言，因为集体恐慌，在逐渐成‘真’。
所有人都知道。
最好的，能够抑制流言成真，鬼王真的出现的方法，就是破解流言。
但是，真的可行吗？
……
流言止于智者。
而这世间，智者永远属于少数。
任何事物，一旦进入‘群体’之口。
便再不复它本来的样子。
这就是‘乌合之众’的力量。
……
黑门俱乐部里有本书。
一本心理学读物。
《乌合之众》
苏启第一次去黑门俱乐部时，就看到过那本书，放在一把织布藤椅上。
……
一本饱受争议的心理学读物。
可能是分析社会心理学的读物都容易受到争议，也可能是勒庞的言语间过于讥讽群众的‘愚昧’。
甚至可以解读成是包含资本腔调，精神贵族的赤裸裸贬低，唯一疯狂嘲讽打脸自己书粉的书。
……
社会心理学。
这门学问有一个特点。
就是很具有时代性。
不同时代的人，具备不同的思维模式，不可能一概而论。
比如古人觉得女人如果穿短裙露腿上街，伤风败俗，这种言论放在现在明显就不合理了。
这就是社会心理学的时代性。
也就是说，这东西可能过时落伍的很快，很多理念过个几年社会生产关系变化，或许就不适用了。
……
《乌合之众》一书却不同。
这本书成书至今已经一个多世纪。
但你很难想象，一本一个多世纪前的社会心理学读物，里面提到的很多当时社会的心理学理念，在如今这个时代仍然可见。
其原因，是多方面的。
《乌合之众》成书于法国大革命后，经历过雅各宾专政恐怖，具有独特的时代特征。
那个时期的社会组织关系，已经非常接近现在，以至于催生挖掘出了一些根植人类本性中的社会心理学概念。
……
《乌合之众》中，有这样一段话：
群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见。
假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误。
谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人。
谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。
……
苏启为什么不去尝试破解流言？
因为他在知道了东京灵能者们十年前经历过一次鬼灾，一次令恐惧深深刻入他们骨髓的鬼灾后。
他就知道，想要去破解这个流言是不可能的了。
因为‘群众从未渴求过真理，他们对不合口味的证据视而不见’。
人人皆知鬼王将至的情况下。
你跳出来说这是假的。
会有人信吗？
十年前积压下来的恐惧，令东京灵能力者们宁愿相信鬼真的存在，全力备战，应对可能出现的危机。
你说没有鬼，不用紧张？
那就是想害他们！是在涣散人心！
……
所以苏启直接pass了这个方法。
‘假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误’。
他改用了另一个方法。
既然你们不要真理？
那我便给你们彻底的谬误吧。
苏启开始着手准备，开始散播更多的谣言，把自己的九九八十一嵌入‘鬼王复苏’的流言中。
十年前，你们面对十个鬼王？
不够。
这次给你们九九八十一个。
……
苏启在解决转校生鬼神时，就用过‘制造锁’去解决的方法，这次类似。
你们的群体恐慌这么严重，与其拿去制造鬼神，不如拿来锚定我的九九八十一。
目前，流言刚起，还为成型。
正在大家‘群策群力’脑补的阶段，自己主动暗示，误导，把锚定引向九九八十一，从而稳定下来。
‘谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人’。
苏启心说这种机会，简直就像进了绿油油的韭菜田。
一眼看去。
大把大把的韭菜等着他割。
……