敦煌壁画
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编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。 之一:飞天(290窟,北周)
在绛紫色的天地间我反弹琵琶,把悲哀化为碧血
把愤怒装殓
从此有了身孕
从此这血肉之躯带着高昂的气息明灭山中
如灯
如雾
你煸动我
我煸动你
从此如落叶脱去
听着你善感的自叙我想说
性爱,使罪犯变得美丽
那些荒唐的记忆来自真实裸露的现实
用梦中的雨水酿酒
用啸声代歌
而醒前你是这样提醒我的,温存待人
到得醒来你把彼此视如石头
到得醒来一推,瓦解为残缺的局面
歌曰:金瓶已破
虞兮虞兮奈若何
碎裂的人,带着岁月的光环
迎风弯曲的身影里,到处是满溢的野花
你流向我
我流向你
之二:野牛(第249窟,西魏)
那代表欲念的颜色更为冲动
活过千百年的沉寂而奔出山峦
树木已经光秃
到处是煎熬的眼
世界啊,把矛盾集于一身
有的美丽地塌陷
有的激越地隆起
把蹄声化为踢塌踢塌的钟表
光怪夺目
双双荒废
回头时常摆出犄角之势
让人在对立中活下去
活下去一身是病
然后是苟延残喘
让人习惯
那代表欲念的颜色因此而更为冲动
每个人都带着犯罪的意识走去
麋鹿高鸣,犄角在步步逼近
麋鹿高鸣,少女都奔出家门
从此街心浸渍着三月的雨水
白色蜂拥而至,你静默而且勃起
之三:五台山(第61窟,五代)
蛇的出现已经不是第一次了,现在是路
是生者之路,在死亡的背脊上扬起浅绿的鬃毛
现在是水一般的钟鼓,在死亡的河水里呜响
把你转化为千补万钉的风帆
我无法明白这山与水的联想
这无水的山上使行者焦渴,禅声如涛
被淹死的人,做着焦渴的梦幻升天
被淹死的人使无数山峦如花瓣
片片舒展
我无法明了这山门东路的崎岖暗示
我无法明了寺庙尖顶与高耸的乳房的必然联系
在琴房,他们用双手拥抱我
一个虚脱的人,仿佛夜半禅房的幽光
还有许多分不清处所的牌号
如陌生者的姓名失去往日的光彩
只有青蛇是真实的,如山中飞舞的少女
使庭院古老,生者愉悦
之四:乐队(第220窟,唐)
在众人之中我只认识一个,悲戚戚的和声
来世的曙光与铙钹齐鸣,呜呜地转向温存的窗纱
生者相衍
死者相繁
生死如毛毯的两面
悲哀是背面的锈痕
我为你痛悼也为自己痛悼,那些行乐的事
夜晚抚摸柔滑的墙壁,把手伸进窗格
那些光线泄漏,我为你的侧影也为我自己痛悼
生者相衍
死者相繁
生死如天空的两面
悲哀的天堂云烟
纤纤手指,你掩拔的仅仅是琴弦吗
想象着飞舞的人,多么不幸
把天地踏破,漏掉了多少契机
而第一个是
死的舞蹈
扮演者
生的快乐
之五:射手(第346窟,五代)
一切都失去意义,把痛苦用美丽的色彩装点
把双手无限放大
潇潇风雨
一切都失去意义喝酒渴酒,那撕裂的人
如今是奔向天堂的靶子
只要一松手便敲破一个故人
只要一松手便孤单成英雄
一切都失去只有空瓶和滴血在说
清晨的装束是耀眼的
美丽和虚幻是不同侧面的两个肩膀
如今在同一线上,我想说
挽着的不是自己,而是别人
射倒的不是别人,而是自己
一切都失去,这是天地间最有力量的断定
不需论证的判断,呼啸地穿透双眼
之六:九色鹿(第257窟,北魏)
或奔
或跪
或仰
或站
斜坡上充满前所未有的生气
你是追逐的对象,把无数话语藏起来
把心收拢
沿着斜坡滚动
编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。
编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。 之一:飞天(290窟,北周)
在绛紫色的天地间我反弹琵琶,把悲哀化为碧血
把愤怒装殓
从此有了身孕
从此这血肉之躯带着高昂的气息明灭山中
如灯
如雾
你煸动我
我煸动你
从此如落叶脱去
听着你善感的自叙我想说
性爱,使罪犯变得美丽
那些荒唐的记忆来自真实裸露的现实
用梦中的雨水酿酒
用啸声代歌
而醒前你是这样提醒我的,温存待人
到得醒来你把彼此视如石头
到得醒来一推,瓦解为残缺的局面
歌曰:金瓶已破
虞兮虞兮奈若何
碎裂的人,带着岁月的光环
迎风弯曲的身影里,到处是满溢的野花
你流向我
我流向你
之二:野牛(第249窟,西魏)
那代表欲念的颜色更为冲动
活过千百年的沉寂而奔出山峦
树木已经光秃
到处是煎熬的眼
世界啊,把矛盾集于一身
有的美丽地塌陷
有的激越地隆起
把蹄声化为踢塌踢塌的钟表
光怪夺目
双双荒废
回头时常摆出犄角之势
让人在对立中活下去
活下去一身是病
然后是苟延残喘
让人习惯
那代表欲念的颜色因此而更为冲动
每个人都带着犯罪的意识走去
麋鹿高鸣,犄角在步步逼近
麋鹿高鸣,少女都奔出家门
从此街心浸渍着三月的雨水
白色蜂拥而至,你静默而且勃起
之三:五台山(第61窟,五代)
蛇的出现已经不是第一次了,现在是路
是生者之路,在死亡的背脊上扬起浅绿的鬃毛
现在是水一般的钟鼓,在死亡的河水里呜响
把你转化为千补万钉的风帆
我无法明白这山与水的联想
这无水的山上使行者焦渴,禅声如涛
被淹死的人,做着焦渴的梦幻升天
被淹死的人使无数山峦如花瓣
片片舒展
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我无法明了寺庙尖顶与高耸的乳房的必然联系
在琴房,他们用双手拥抱我
一个虚脱的人,仿佛夜半禅房的幽光
还有许多分不清处所的牌号
如陌生者的姓名失去往日的光彩
只有青蛇是真实的,如山中飞舞的少女
使庭院古老,生者愉悦
之四:乐队(第220窟,唐)
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死者相繁
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悲哀是背面的锈痕
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一切都失去只有空瓶和滴血在说
清晨的装束是耀眼的
美丽和虚幻是不同侧面的两个肩膀
如今在同一线上,我想说
挽着的不是自己,而是别人
射倒的不是别人,而是自己
一切都失去,这是天地间最有力量的断定
不需论证的判断,呼啸地穿透双眼
之六:九色鹿(第257窟,北魏)
或奔
或跪
或仰
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斜坡上充满前所未有的生气
你是追逐的对象,把无数话语藏起来
把心收拢
沿着斜坡滚动
编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。编者按 壁画是静止的,似随岁月凝止,但是在作者的笔下,飘飘兮几欲飞天。此诗文字简朴而不失华彩,是诗人才情的反映。