第49章 在路上：恻隐之心和人文情怀
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冰冻三尺非一日之寒，滴水之穿非一日之功。
所谓人文情怀就是建立在超越个体基础之上的对他人的关切、关怀之情。我们常讲的人有恻隐之心即是一种最朴素的人文情怀。我们不谈超越民族、国家意义之上的宽泛、普世理念，只谈生活之中的人文情怀，即建立在一定文化基础之上的区域性的情感、怀念和胸襟。
所有的人都不是一种孤立的存在，而是一种社会的存在。在生活中必然与周围的人发生各种各样的联系。对他人的态度既决定着我们存在的基础，更体现着我们存在的价值。言而有信、一诺千金不仅是自我的证明，更是自我的扩展；与人为善、乐善好施不仅体现着个体的价值，更深刻地反映着群体的意义。
如果说人文素质是一种内在的素质，那么人文情怀就是一种外在的展现。人文情怀就是人的社会情感和社会价值，就是把自己与世界、社会联系起来思考人的来去归属，以及人之所以为人的必然路径。我们常讲的团队意识、严于律己宽以待人、互助和互爱精神就是人文情怀在工作和生活中的生动体现。
我们依依不舍的那些东西，除却生活所必需的物质基础，就是由爱而衍生的各种美好情感，比如匡扶正义、悲天悯人、授人玫瑰手留余香、责任与感恩、宽厚与宽容、助人为乐、感同身受。
在中国的传统文化中，人文始终居于核心的地位，以人为本就是其最高的抽象。天下为仁、仁者爱人、己所不欲勿施于人、夫子之道忠恕而已的儒家文化更是浓缩了深厚的人文情怀，体现着对人的生命与尊严意义的深刻思考和强烈关怀。
人文情怀的核心是生命的等重、民主、慈悲和博爱，是生活中的公平、公正，是自爱更是他爱，是自重更是他重，是自怜更是他怜，既非居高临下的垂怜更非高高在上的施舍；是道德的自觉更是精神的解放，是物质的富足更是胸襟的博大，是思想的独立更是信仰的正位。
生活中总是有着太多的遗憾，物欲的猖獗几乎淹没了人的本来面目；道德伦理、社会公德、诚信良知屡遭践踏，沉醉于虚幻的名利而无视内在的修养，空壳化的人生就如空虚化的心灵，荒漠的精神世界就如虚无的人生信仰，繁芜的世象就如繁芜的生活，有多少人不知所以，更有多少人不知所终。
我们不得不反思，对人文精神的反叛和放逐，岂止是个体的悲情？为何一些人越来越不像人，只有自己而没有他人，唯我独尊而不是推己及人，只有物欲而没有精神，不知自重而目中无人。永远都不是我们拥有什么，而是我们都缺少什么；更不是我们失去了什么，而是我们都在计较什么。人生实用化、工具化的极致又岂止是时代的沧桑巨变？
我们总是有着太多的崇拜和迷信，拜金主义、学而优则仕、成者王败者寇等等，唯独缺乏对人文精神的崇拜。我们也有着太多的追逐，雄踞的权势、无尽的财富、左右逢源的关系，唯独没有对纯正人格、人文修养、崇高信仰和使命的追求。
永远都不必片面地鼓吹“存天理，灭人欲”。在天使与魔鬼的争执中，既有必然的相互转化，也有终极的因果守恒。奥地利诗人里尔克曾曰：“倘若我的魔鬼弃我而去，就怕我的天使也会振翼而飞。”虽然人类始终向前，但是非也将永远交织。
不知，人世间究竟潜藏着一种什么神秘的力量，它让一些人情不自禁地变成令人神往的天使，让另外一些人变成唯恐避之不及的恶鬼；让一些人成为智者，让一些人成为庸者；让一些人幸福无忧，一些人困顿煎熬；有的人一生都在坚守，有的人却草率地放弃。
永远都不必以狭隘之心猜度恢弘之腹，更不必把低端的丛林法则推及伟大的人类。虽然狼是劝不走的，但慈悲没有敌人，高尚不会计较低俗。
生活自有其深刻的辩证法，日薄西山有日薄西山的定律，旭日东升有旭日东升的必然。但无论如何，我们都不能扭曲了人的本性，远离了为人的根本。我们更不能辜负了生命的伟岸和恢弘，抛却了与生俱来、与生俱随的使命和宗旨。人之初、性本善诉说的不仅仅是传说已久的童话，更应是延绵不绝的未来。唇亡齿寒、兔死狐悲岂止是我们每一个人感同身受的情感，更应是我们每一个人不可或缺的心灵慰藉。不要问颂歌为谁而唱，它就是为你而响；更不要问丧钟为谁而敲，它就是为你而鸣。如果你不能宽恕、体恤你的敌人，那么你还不是一个真正的文明人。
在物欲的浩瀚森林里，我们不能老做那个迷途的羔羊；在生命的大道上，我们最需要坚守的就是崇高的信仰和使命。生命之初其实就是生命之本，生命之始其实就是生命之根。在遥远的路上，我们永远都不能丢弃了生命之魂。
忧国忧民的情怀、安贫乐道的追寻、天人合一的精神既彰显着我们的美好存在，更昭示着我们的光辉未来。没有人能够替代你，唯有你的身体力行；没有人能够救赎你，唯有你的始终不渝。
虽然冬虫不能夏语，但野百合也有春天。在苍翠的年华里，在如歌的岁月里，永远盛开着那永不凋零的蓝莲花。或有迷蒙，但更多的还是期许。正所谓，百步之内必有芳草，山花烂漫难敌劲松怒放，轰轰烈烈不及素朴归真。寒冬里自有梅花抒情，春日里自有百草轻歌。
高山仰止，虽不能至，但心向往之。
生命之路，必将通向蜿蜒崎岖的远方。
情怀之树，终将枝繁叶茂。（未完待续）
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冰冻三尺非一日之寒，滴水之穿非一日之功。
所谓人文情怀就是建立在超越个体基础之上的对他人的关切、关怀之情。我们常讲的人有恻隐之心即是一种最朴素的人文情怀。我们不谈超越民族、国家意义之上的宽泛、普世理念，只谈生活之中的人文情怀，即建立在一定文化基础之上的区域性的情感、怀念和胸襟。
所有的人都不是一种孤立的存在，而是一种社会的存在。在生活中必然与周围的人发生各种各样的联系。对他人的态度既决定着我们存在的基础，更体现着我们存在的价值。言而有信、一诺千金不仅是自我的证明，更是自我的扩展；与人为善、乐善好施不仅体现着个体的价值，更深刻地反映着群体的意义。
如果说人文素质是一种内在的素质，那么人文情怀就是一种外在的展现。人文情怀就是人的社会情感和社会价值，就是把自己与世界、社会联系起来思考人的来去归属，以及人之所以为人的必然路径。我们常讲的团队意识、严于律己宽以待人、互助和互爱精神就是人文情怀在工作和生活中的生动体现。
我们依依不舍的那些东西，除却生活所必需的物质基础，就是由爱而衍生的各种美好情感，比如匡扶正义、悲天悯人、授人玫瑰手留余香、责任与感恩、宽厚与宽容、助人为乐、感同身受。
在中国的传统文化中，人文始终居于核心的地位，以人为本就是其最高的抽象。天下为仁、仁者爱人、己所不欲勿施于人、夫子之道忠恕而已的儒家文化更是浓缩了深厚的人文情怀，体现着对人的生命与尊严意义的深刻思考和强烈关怀。
人文情怀的核心是生命的等重、民主、慈悲和博爱，是生活中的公平、公正，是自爱更是他爱，是自重更是他重，是自怜更是他怜，既非居高临下的垂怜更非高高在上的施舍；是道德的自觉更是精神的解放，是物质的富足更是胸襟的博大，是思想的独立更是信仰的正位。
生活中总是有着太多的遗憾，物欲的猖獗几乎淹没了人的本来面目；道德伦理、社会公德、诚信良知屡遭践踏，沉醉于虚幻的名利而无视内在的修养，空壳化的人生就如空虚化的心灵，荒漠的精神世界就如虚无的人生信仰，繁芜的世象就如繁芜的生活，有多少人不知所以，更有多少人不知所终。
我们不得不反思，对人文精神的反叛和放逐，岂止是个体的悲情？为何一些人越来越不像人，只有自己而没有他人，唯我独尊而不是推己及人，只有物欲而没有精神，不知自重而目中无人。永远都不是我们拥有什么，而是我们都缺少什么；更不是我们失去了什么，而是我们都在计较什么。人生实用化、工具化的极致又岂止是时代的沧桑巨变？
我们总是有着太多的崇拜和迷信，拜金主义、学而优则仕、成者王败者寇等等，唯独缺乏对人文精神的崇拜。我们也有着太多的追逐，雄踞的权势、无尽的财富、左右逢源的关系，唯独没有对纯正人格、人文修养、崇高信仰和使命的追求。
永远都不必片面地鼓吹“存天理，灭人欲”。在天使与魔鬼的争执中，既有必然的相互转化，也有终极的因果守恒。奥地利诗人里尔克曾曰：“倘若我的魔鬼弃我而去，就怕我的天使也会振翼而飞。”虽然人类始终向前，但是非也将永远交织。
不知，人世间究竟潜藏着一种什么神秘的力量，它让一些人情不自禁地变成令人神往的天使，让另外一些人变成唯恐避之不及的恶鬼；让一些人成为智者，让一些人成为庸者；让一些人幸福无忧，一些人困顿煎熬；有的人一生都在坚守，有的人却草率地放弃。
永远都不必以狭隘之心猜度恢弘之腹，更不必把低端的丛林法则推及伟大的人类。虽然狼是劝不走的，但慈悲没有敌人，高尚不会计较低俗。
生活自有其深刻的辩证法，日薄西山有日薄西山的定律，旭日东升有旭日东升的必然。但无论如何，我们都不能扭曲了人的本性，远离了为人的根本。我们更不能辜负了生命的伟岸和恢弘，抛却了与生俱来、与生俱随的使命和宗旨。人之初、性本善诉说的不仅仅是传说已久的童话，更应是延绵不绝的未来。唇亡齿寒、兔死狐悲岂止是我们每一个人感同身受的情感，更应是我们每一个人不可或缺的心灵慰藉。不要问颂歌为谁而唱，它就是为你而响；更不要问丧钟为谁而敲，它就是为你而鸣。如果你不能宽恕、体恤你的敌人，那么你还不是一个真正的文明人。
在物欲的浩瀚森林里，我们不能老做那个迷途的羔羊；在生命的大道上，我们最需要坚守的就是崇高的信仰和使命。生命之初其实就是生命之本，生命之始其实就是生命之根。在遥远的路上，我们永远都不能丢弃了生命之魂。
忧国忧民的情怀、安贫乐道的追寻、天人合一的精神既彰显着我们的美好存在，更昭示着我们的光辉未来。没有人能够替代你，唯有你的身体力行；没有人能够救赎你，唯有你的始终不渝。
虽然冬虫不能夏语，但野百合也有春天。在苍翠的年华里，在如歌的岁月里，永远盛开着那永不凋零的蓝莲花。或有迷蒙，但更多的还是期许。正所谓，百步之内必有芳草，山花烂漫难敌劲松怒放，轰轰烈烈不及素朴归真。寒冬里自有梅花抒情，春日里自有百草轻歌。
高山仰止，虽不能至，但心向往之。
生命之路，必将通向蜿蜒崎岖的远方。
情怀之树，终将枝繁叶茂。（未完待续）