第十六章 风水
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岳聪没有出去，他一头扎在了电脑前，他根据上午会议上，央金关于场域所提到的相关资料，都是他要查找和涉及的。
经深入了解，央金提到的场域，显然和十九世纪以来逐渐发展起来的近现代的场域概念不尽相同，但其原理却非常相近。
作为理科生，岳聪对于磁场的作用及原理还是了解的，他把重点放在了风水学上，况且，风水学上的工具——罗盘，其工作原理正是借助各种“场”的作用。
因此，严格来说，风水和磁场也很密切。自古以来，中国人都相信风水，而西方只是近代才有所关注，这又是什么缘故呢？
岳聪认为，很可能和中国是古代世界的中心，是神的故乡有关。中国古代的风水学和机关学影响深远，能一直流传到现在，自然有其道理。他迫不及待的寻找着相关的古老典籍。
当岳聪真正进入研读这些古老典籍时才猛然发现，自己的老祖宗留下的关于风水方面的知识，竟然浩瀚如海，让他越发觉得这里面可能藏着惊人的宝藏。
《易经》、《奇门遁甲》、《黄帝宅经》、《菁海花絮》、《玉匣记》、《雪心赋》、《地理正宗》、《山法大成》、《葬书》、《青囊经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《天玉经》、《地理五诀》等奇书，一一进入了他的眼帘，让他如饥似渴的吸收着，简直到了着迷的程度。
古代典籍实在太多了，尽管岳聪有过目不忘的能力，也无法短时间内读完。不管是古代还是近现代的关于这方面的典籍近一千多种，全都被他保存在了量子超级计算机中。
最让岳聪感到意外的是，作为国家级的刊物，《中国国家地理》杂志，竟然在2006年1月也做了一个风水专刊，书中对风水的介绍，让人拍案惊奇。
中国，一直是神的故乡，这片土地上的人们称为龙的传人。经过阅读典籍，岳聪终于明白了个中原因。
原来，整个大中国就处在一个巨大的龙脉之地上。长江和黄河把这片土地分成了北、中、南三条巨大的“龙”，而三大巨龙都有一座共同的祖山——昆仑山。故而昆仑山有万山之祖的称谓。另外，它又传说为万神之山，神之祖庭。
这让岳聪眼前一亮，或许，昆仑山才是此行的核心之地，重要所在。
风水以“气”和“场”为核心，遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克三大原则。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
据传，风水的创始人是女神九天玄女。
何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水学有五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是“气”。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。
物与物之间存在“场”，而“气”来自“场”。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。
地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位。
由此可见，场域也是在不断变化的，这让岳聪眉头紧蹙。要找到传送台并破解不断变化中的场域该是多么的困难呀！
风水学在古代中国的发展中，逐步分成了两大派系：形势派和理气派。
形势派：注重寻龙、捉穴、察砂、觅水、定向等辨方正位；理气派：注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，并且创造了严密的现场操作工具-——罗盘，用之确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克这三大原则。
古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
这其实就是要求尽量做到人与自然的和谐统一。
岳聪对这一点是非常认同的。
综合而言，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
不过，场域应该比风水还要复杂得多。除了风水，岳聪认为，机关术应该是场域的辅助手段。而法阵或许是结合了风水，可以利用各种“气”和“场”能量的一种布置，再辅以相应的术法或咒语而成。可惜在目前所有的典籍中，都无法找到相关的文字记载。
岳聪是越想越感到担心。就目前的情况来看，这根本就是不可完成的任务。虽然国家下达的任务仅仅是找寻传送台，而不需要破解场域，但岳聪认为，如果不破解相关的场域，或许根本就无法找到传送台。
或许，只能期待神迹了。
夜渐渐深了，其他人应该都已经休息，一直没有人来打扰他。大家都知道岳聪的习惯，在他做研究的时候，很不喜欢别人来打扰。
夜里的军营特别幽静，偶尔能听到一些啾虫的鸣叫声。风，轻轻的吹着，树上的绿叶在昏暗的灯光照射下，很不情愿的摆动着，显得格外婆娑。
由于风水理论牵涉到太多的学科，短时间内很难对它再做深入的研究，岳聪根据自己的判断，又下载了一些相关资料到量子超级计算机上，以备以后研究用。此时的他，才感到疲惫不已。
明天要到色达喇荣寺五明佛学院访问并考察天葬，这与寻找传送台没有什么关系，之所以来到这里，目的还是要研究灵魂与肉体的关系。
他领导的这个国家重点实验室，虽然可以通过DNA编辑技术，完成各种特性生命体的再生和培育，却无法控制这些生命体的灵魂思想。若能找到灵魂与肉体之间的结合契机，研究透彻，这对国家甚至整个世界来说，都是生命科学领域的重大革命，意义非凡。
或许，到那时，末法时代的地球凡人也能像仙一样，自由翱翔于宇宙星际间。
岳聪伸了伸腰，泡了个澡后就睡了。他感觉到自己的肩上，担子是越来越重。尽管自己是世界上最聪明的人，但现在的这个研究课题，实在是太难了。
岳聪没有出去，他一头扎在了电脑前，他根据上午会议上，央金关于场域所提到的相关资料，都是他要查找和涉及的。
经深入了解，央金提到的场域，显然和十九世纪以来逐渐发展起来的近现代的场域概念不尽相同，但其原理却非常相近。
作为理科生，岳聪对于磁场的作用及原理还是了解的，他把重点放在了风水学上，况且，风水学上的工具——罗盘，其工作原理正是借助各种“场”的作用。
因此，严格来说，风水和磁场也很密切。自古以来，中国人都相信风水，而西方只是近代才有所关注，这又是什么缘故呢？
岳聪认为，很可能和中国是古代世界的中心，是神的故乡有关。中国古代的风水学和机关学影响深远，能一直流传到现在，自然有其道理。他迫不及待的寻找着相关的古老典籍。
当岳聪真正进入研读这些古老典籍时才猛然发现，自己的老祖宗留下的关于风水方面的知识，竟然浩瀚如海，让他越发觉得这里面可能藏着惊人的宝藏。
《易经》、《奇门遁甲》、《黄帝宅经》、《菁海花絮》、《玉匣记》、《雪心赋》、《地理正宗》、《山法大成》、《葬书》、《青囊经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《天玉经》、《地理五诀》等奇书，一一进入了他的眼帘，让他如饥似渴的吸收着，简直到了着迷的程度。
古代典籍实在太多了，尽管岳聪有过目不忘的能力，也无法短时间内读完。不管是古代还是近现代的关于这方面的典籍近一千多种，全都被他保存在了量子超级计算机中。
最让岳聪感到意外的是，作为国家级的刊物，《中国国家地理》杂志，竟然在2006年1月也做了一个风水专刊，书中对风水的介绍，让人拍案惊奇。
中国，一直是神的故乡，这片土地上的人们称为龙的传人。经过阅读典籍，岳聪终于明白了个中原因。
原来，整个大中国就处在一个巨大的龙脉之地上。长江和黄河把这片土地分成了北、中、南三条巨大的“龙”，而三大巨龙都有一座共同的祖山——昆仑山。故而昆仑山有万山之祖的称谓。另外，它又传说为万神之山，神之祖庭。
这让岳聪眼前一亮，或许，昆仑山才是此行的核心之地，重要所在。
风水以“气”和“场”为核心，遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克三大原则。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
据传，风水的创始人是女神九天玄女。
何谓“风水”？从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水学有五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是“气”。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。
物与物之间存在“场”，而“气”来自“场”。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。
宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。
地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位。
由此可见，场域也是在不断变化的，这让岳聪眉头紧蹙。要找到传送台并破解不断变化中的场域该是多么的困难呀！
风水学在古代中国的发展中，逐步分成了两大派系：形势派和理气派。
形势派：注重寻龙、捉穴、察砂、觅水、定向等辨方正位；理气派：注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克理论，并且创造了严密的现场操作工具-——罗盘，用之确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克这三大原则。
古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
这其实就是要求尽量做到人与自然的和谐统一。
岳聪对这一点是非常认同的。
综合而言，风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
不过，场域应该比风水还要复杂得多。除了风水，岳聪认为，机关术应该是场域的辅助手段。而法阵或许是结合了风水，可以利用各种“气”和“场”能量的一种布置，再辅以相应的术法或咒语而成。可惜在目前所有的典籍中，都无法找到相关的文字记载。
岳聪是越想越感到担心。就目前的情况来看，这根本就是不可完成的任务。虽然国家下达的任务仅仅是找寻传送台，而不需要破解场域，但岳聪认为，如果不破解相关的场域，或许根本就无法找到传送台。
或许，只能期待神迹了。
夜渐渐深了，其他人应该都已经休息，一直没有人来打扰他。大家都知道岳聪的习惯，在他做研究的时候，很不喜欢别人来打扰。
夜里的军营特别幽静，偶尔能听到一些啾虫的鸣叫声。风，轻轻的吹着，树上的绿叶在昏暗的灯光照射下，很不情愿的摆动着，显得格外婆娑。
由于风水理论牵涉到太多的学科，短时间内很难对它再做深入的研究，岳聪根据自己的判断，又下载了一些相关资料到量子超级计算机上，以备以后研究用。此时的他，才感到疲惫不已。
明天要到色达喇荣寺五明佛学院访问并考察天葬，这与寻找传送台没有什么关系，之所以来到这里，目的还是要研究灵魂与肉体的关系。
他领导的这个国家重点实验室，虽然可以通过DNA编辑技术，完成各种特性生命体的再生和培育，却无法控制这些生命体的灵魂思想。若能找到灵魂与肉体之间的结合契机，研究透彻，这对国家甚至整个世界来说，都是生命科学领域的重大革命，意义非凡。
或许，到那时，末法时代的地球凡人也能像仙一样，自由翱翔于宇宙星际间。
岳聪伸了伸腰，泡了个澡后就睡了。他感觉到自己的肩上，担子是越来越重。尽管自己是世界上最聪明的人，但现在的这个研究课题，实在是太难了。