第十九章 古经出世
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更沙寺只有曲吉一位活佛。科考队到达时，曲吉活佛已经率领高僧在门口迎接。这些俗套的东西，岳聪已经感到有点无奈。
更沙寺的环境是极好的，随山而建的寺院建筑错落有致，四周是一望无际的雪山，雪山巍峨险峻，林木五彩斑斓，其景致美丽若幻。门前有一条雅砻江的小支流流淌而过，河水清澈，水草肥美。
科考队在更沙寺用过斋饭后，按例进行了简短的访谈，随后，央金就开启了阿甘身上的菩萨法印。
神迹何不例外的降临更沙寺。让岳聪感到意外的是，在这不起眼的寺院里，竟然藏着三页玉经，而且和阿甘身上的印记产生了激烈的共鸣。
据曲吉活佛介绍，这三页玉经在很久以前就存在了，具体是怎么来的，没有任何记录。玉经字符根本就不知道是哪里的文字，没人能看懂，因而在更沙寺，多少年来都没有人重视过它。
曲吉活佛大方的把它送给了科考队，岳聪内心有说不出的激动。虽然没人能看懂玉经，但它能与阿甘身上的印记产生这么大的共鸣，说不准对找寻和开启传送台有很大的帮助。
这是一个巨大的收获！
科考队在更沙寺一共停留了两个小时左右，下午两点，科考队离开了更沙寺，前往下一个目的地，竹庆乡更达村。那里是康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺的所在地。
科考队没有按原路折返，而是沿着更沙寺门前的这条雅砻江的小支流，一路向上游挺进，准备横跨延绵不绝的雪山。
这是一条简道，准确的讲，这是德格县004乡道，路况和之前的相差不大，车辆依旧颠簸。
一路前行，河谷沙洲密布，沿途森林茂盛，鲜花灿烂，还有颜色鲜艳的藏式民居等，人文景观厚重精彩，自然风光秀丽怡人，让科考队暂时忘却了疲惫。跨越一座又一座雪山后，下午五点半左右，科考队到达了更达村竹庆寺。
竹庆寺位于德格县竹庆乡更达村一公里远的群山中，为康区宁玛派（红教）祖寺，其坐落在群山脚下，三面环山，森林茂密。寺院后面的矮山顶上，满眼的经幡在风中吹得猎猎作响。远处是雄伟险峻、高低起伏的雪山。
竹庆寺被山峦包围，中间是平坦的草坝，地形非常好，据说这里极具加持力。宽阔无比的草坝上正盛开着五颜六色的格桑花，瑰丽无比。
草坝的中心位置，矗立着一座高大雄伟的莲花生大师的金色塑像，在夕阳映照下，金光闪闪，散发出万丈光芒。
竹庆寺不仅是康区宁玛派祖寺，更是宁玛派六大传承寺院之首。寺院规模宏大，建筑精美。
这些规模宏大的建筑群共分为三部分，中间建筑群是宁玛派最高佛学院，左边是闭关中心，而右边则是竹庆寺主体，包括大殿、经堂、大圆满中心等。在寺院后面，还建有法王的行宫，常年有法王坐镇在这里，颂扬佛法。
科考队的到来，竹庆寺相当重视。法王、政王、丐王及众多活佛都出来相迎，或许这都是因为神使的缘故吧。看到如此隆重的迎接仪式，岳聪也只能苦笑。
现在正直竹庆寺“央勒”会期间，宁玛派的主要活佛高僧基本都集中在这里颂经，因而才会有如此众多的活佛高僧迎接科考队一行。
除此之外，来这里的信众和游客也是数量众多，道路两旁及寺院前的草坝上，已经是人山人海。岳聪觉得，这里的信众和游客比贡嘎寺还要多得多，应该超过三万人。
竹庆寺的会客室装饰古色古香，有一种说不出的肃穆意境。竹庆寺“三王”和众高僧活佛，一同会见科考队一行。
竹庆寺转世活佛众多，让科考队一行都暗吃一惊。分别对这些活佛采访后，得到关于灵魂转世的资料相对多了些，却并没有科考队最想要的答案。
岳聪更加的肯定，尽管是活佛转世，但他们在这末法时代仍然是凡人，或许灵魂转世唯有不可知的神才可控。
竹庆寺对科考队的招待晚宴，让所有人都感到意外。晚宴上，赫然出现了大量的荤肉。经了解，原来这是三净肉，藏传佛教并不禁吃。
晚宴后已经是晚上快八点了，竹庆寺门前草坝上的藏戏已经开演。竹庆寺的藏戏是闻名天下的，是藏戏的典型代表，其中，以格萨尔王为题材的戏本众多。
竹庆寺的藏戏把跳神等宗教舞蹈融入进来，创造了特殊的说唱形式，给人很高的艺术感受。科考队一行被邀请观看。
岳聪对这一藏族文化瑰宝并不排斥，他也希望对这一传承有更深入的了解。
舞台上演员们的表演，带给岳聪很大视觉冲击的同时，更多的却是思考。按理说，松赞干布对藏区的影响要比格萨尔王大很多，而且早几百年，为什么藏区歌颂更多的却是格萨尔王呢？
或许，格萨尔王这个从德格阿须草原走出的牧童，其成长的历程更令人向往吧！向往成功是每一个人的梦想，藏区同胞歌颂格萨尔王，寄托着自己的希望。
晚上九点半左右，藏戏表演结束，竹庆寺在法王的主持下，举行了一场规模空前的法会。在岳聪的授意下，央金开启了阿甘身上的菩萨法印。
刹时间，整个竹庆寺金光闪耀，璀璨无比。耀眼的金光把黝黑的夜空照得通亮，在转经筒的佛音及众高僧的颂经声中，远方的雪山好像也有了感应，发出低吟的神音，回响整个山谷。
竹庆寺的草坝上，密密麻麻的游客和信众，齐齐跪拜，虔诚无比。雄伟的莲花生塑像，更是金光闪闪，如太阳一样绽放光芒，沐浴着地上所有的人。
在竹庆寺的前方不远，一条汹涌的小河从雪山上奔腾而下，河滩上无数的石头上，都镌刻着六字箴言，此时，在佛音的洗礼下，也在共鸣，并发出弱弱的金光。经神山雪水的长期沐浴，这些石头竟然吸收了少量能量，让人吃惊。
都说竹庆寺的加持力特别强，看来是真的。在它的周围，散发着微弱金光的石头还有很多很多。这一现象，让科考队大为高兴，按央金的说法，这里应该隐藏着纯度极高的能量石，甚至超过更沙寺的三页玉经。
果然，在经堂中，科考队发现了一个紫色香炉，在佛音中散发出柔柔的紫光，十分神圣。这个香炉上，镌刻着几百个无人认识的字符，这些字符和玉经上的又不一样，此时，字符紫光流动，景象非凡。
据央金推测，这应该是祭祀传送台时使用过的香炉，对寻找传送台作用巨大。法会进行了一个小时，在晚上十点半左右结束，科考队除了找到这个紫色香炉外，并没有其它更好的发现。
竹庆寺法王同样慷慨的把紫色香炉赠送给了科考队，能为国家做贡献，也是他们应尽的义务。况且这是神使找寻的东西，他也不能不送。
据法王介绍，此香炉为一印度高僧送来，说其上所镌刻是菩萨的《涅槃经》，只是符文陌生，不像出自地球。
竹庆寺有很多招待之所，但科考队没有留宿。神迹出现后，任何一个地方，他们都不会久留。这既是为了自身的安全，也是为了寺院的安全。
竹庆寺众高僧依依不舍的送别科考队。科考队的到来，给竹庆寺带来了莫大的造化。神迹之象，在竹庆寺显现得超越了之前的任何地方。
天空上，星星显得特别明亮，一闪一闪的。那月儿却似害羞一样，遮了大半张脸，偷偷的在天空中，静静的看着大地，关注着竹庆寺的一切神迹。
科考队披着夜色，在众人的目光下，消失在黑暗中。车队沿着S456省道向马尼干戈方向进发。
如果按原来计划，科考队应该要沿着S456省道向石渠方向去的，计划调整后，岳聪取消了到石渠的行程。因此，此次科考，只能错过石渠世界最长的玛尼墙了。不但是石渠，就连青海玉树一带的科考计划也一并取消，不得不说，这是一种遗憾。
晚上十二点左右，科考车队来到了雀儿山脚下的新路海军营。科考队今晚会在这里留宿。
夜很深了，军营已经提前做好了科考队的接待准备，到达新路海军营后，科考队员们顿时感觉得特别累。
科考开始后，今天应该是最累的了，一共走了三个地方，收获还是令人满意的。今夜，或许有个好梦！
更沙寺只有曲吉一位活佛。科考队到达时，曲吉活佛已经率领高僧在门口迎接。这些俗套的东西，岳聪已经感到有点无奈。
更沙寺的环境是极好的，随山而建的寺院建筑错落有致，四周是一望无际的雪山，雪山巍峨险峻，林木五彩斑斓，其景致美丽若幻。门前有一条雅砻江的小支流流淌而过，河水清澈，水草肥美。
科考队在更沙寺用过斋饭后，按例进行了简短的访谈，随后，央金就开启了阿甘身上的菩萨法印。
神迹何不例外的降临更沙寺。让岳聪感到意外的是，在这不起眼的寺院里，竟然藏着三页玉经，而且和阿甘身上的印记产生了激烈的共鸣。
据曲吉活佛介绍，这三页玉经在很久以前就存在了，具体是怎么来的，没有任何记录。玉经字符根本就不知道是哪里的文字，没人能看懂，因而在更沙寺，多少年来都没有人重视过它。
曲吉活佛大方的把它送给了科考队，岳聪内心有说不出的激动。虽然没人能看懂玉经，但它能与阿甘身上的印记产生这么大的共鸣，说不准对找寻和开启传送台有很大的帮助。
这是一个巨大的收获！
科考队在更沙寺一共停留了两个小时左右，下午两点，科考队离开了更沙寺，前往下一个目的地，竹庆乡更达村。那里是康区宁玛派（红教）祖寺竹庆寺的所在地。
科考队没有按原路折返，而是沿着更沙寺门前的这条雅砻江的小支流，一路向上游挺进，准备横跨延绵不绝的雪山。
这是一条简道，准确的讲，这是德格县004乡道，路况和之前的相差不大，车辆依旧颠簸。
一路前行，河谷沙洲密布，沿途森林茂盛，鲜花灿烂，还有颜色鲜艳的藏式民居等，人文景观厚重精彩，自然风光秀丽怡人，让科考队暂时忘却了疲惫。跨越一座又一座雪山后，下午五点半左右，科考队到达了更达村竹庆寺。
竹庆寺位于德格县竹庆乡更达村一公里远的群山中，为康区宁玛派（红教）祖寺，其坐落在群山脚下，三面环山，森林茂密。寺院后面的矮山顶上，满眼的经幡在风中吹得猎猎作响。远处是雄伟险峻、高低起伏的雪山。
竹庆寺被山峦包围，中间是平坦的草坝，地形非常好，据说这里极具加持力。宽阔无比的草坝上正盛开着五颜六色的格桑花，瑰丽无比。
草坝的中心位置，矗立着一座高大雄伟的莲花生大师的金色塑像，在夕阳映照下，金光闪闪，散发出万丈光芒。
竹庆寺不仅是康区宁玛派祖寺，更是宁玛派六大传承寺院之首。寺院规模宏大，建筑精美。
这些规模宏大的建筑群共分为三部分，中间建筑群是宁玛派最高佛学院，左边是闭关中心，而右边则是竹庆寺主体，包括大殿、经堂、大圆满中心等。在寺院后面，还建有法王的行宫，常年有法王坐镇在这里，颂扬佛法。
科考队的到来，竹庆寺相当重视。法王、政王、丐王及众多活佛都出来相迎，或许这都是因为神使的缘故吧。看到如此隆重的迎接仪式，岳聪也只能苦笑。
现在正直竹庆寺“央勒”会期间，宁玛派的主要活佛高僧基本都集中在这里颂经，因而才会有如此众多的活佛高僧迎接科考队一行。
除此之外，来这里的信众和游客也是数量众多，道路两旁及寺院前的草坝上，已经是人山人海。岳聪觉得，这里的信众和游客比贡嘎寺还要多得多，应该超过三万人。
竹庆寺的会客室装饰古色古香，有一种说不出的肃穆意境。竹庆寺“三王”和众高僧活佛，一同会见科考队一行。
竹庆寺转世活佛众多，让科考队一行都暗吃一惊。分别对这些活佛采访后，得到关于灵魂转世的资料相对多了些，却并没有科考队最想要的答案。
岳聪更加的肯定，尽管是活佛转世，但他们在这末法时代仍然是凡人，或许灵魂转世唯有不可知的神才可控。
竹庆寺对科考队的招待晚宴，让所有人都感到意外。晚宴上，赫然出现了大量的荤肉。经了解，原来这是三净肉，藏传佛教并不禁吃。
晚宴后已经是晚上快八点了，竹庆寺门前草坝上的藏戏已经开演。竹庆寺的藏戏是闻名天下的，是藏戏的典型代表，其中，以格萨尔王为题材的戏本众多。
竹庆寺的藏戏把跳神等宗教舞蹈融入进来，创造了特殊的说唱形式，给人很高的艺术感受。科考队一行被邀请观看。
岳聪对这一藏族文化瑰宝并不排斥，他也希望对这一传承有更深入的了解。
舞台上演员们的表演，带给岳聪很大视觉冲击的同时，更多的却是思考。按理说，松赞干布对藏区的影响要比格萨尔王大很多，而且早几百年，为什么藏区歌颂更多的却是格萨尔王呢？
或许，格萨尔王这个从德格阿须草原走出的牧童，其成长的历程更令人向往吧！向往成功是每一个人的梦想，藏区同胞歌颂格萨尔王，寄托着自己的希望。
晚上九点半左右，藏戏表演结束，竹庆寺在法王的主持下，举行了一场规模空前的法会。在岳聪的授意下，央金开启了阿甘身上的菩萨法印。
刹时间，整个竹庆寺金光闪耀，璀璨无比。耀眼的金光把黝黑的夜空照得通亮，在转经筒的佛音及众高僧的颂经声中，远方的雪山好像也有了感应，发出低吟的神音，回响整个山谷。
竹庆寺的草坝上，密密麻麻的游客和信众，齐齐跪拜，虔诚无比。雄伟的莲花生塑像，更是金光闪闪，如太阳一样绽放光芒，沐浴着地上所有的人。
在竹庆寺的前方不远，一条汹涌的小河从雪山上奔腾而下，河滩上无数的石头上，都镌刻着六字箴言，此时，在佛音的洗礼下，也在共鸣，并发出弱弱的金光。经神山雪水的长期沐浴，这些石头竟然吸收了少量能量，让人吃惊。
都说竹庆寺的加持力特别强，看来是真的。在它的周围，散发着微弱金光的石头还有很多很多。这一现象，让科考队大为高兴，按央金的说法，这里应该隐藏着纯度极高的能量石，甚至超过更沙寺的三页玉经。
果然，在经堂中，科考队发现了一个紫色香炉，在佛音中散发出柔柔的紫光，十分神圣。这个香炉上，镌刻着几百个无人认识的字符，这些字符和玉经上的又不一样，此时，字符紫光流动，景象非凡。
据央金推测，这应该是祭祀传送台时使用过的香炉，对寻找传送台作用巨大。法会进行了一个小时，在晚上十点半左右结束，科考队除了找到这个紫色香炉外，并没有其它更好的发现。
竹庆寺法王同样慷慨的把紫色香炉赠送给了科考队，能为国家做贡献，也是他们应尽的义务。况且这是神使找寻的东西，他也不能不送。
据法王介绍，此香炉为一印度高僧送来，说其上所镌刻是菩萨的《涅槃经》，只是符文陌生，不像出自地球。
竹庆寺有很多招待之所，但科考队没有留宿。神迹出现后，任何一个地方，他们都不会久留。这既是为了自身的安全，也是为了寺院的安全。
竹庆寺众高僧依依不舍的送别科考队。科考队的到来，给竹庆寺带来了莫大的造化。神迹之象，在竹庆寺显现得超越了之前的任何地方。
天空上，星星显得特别明亮，一闪一闪的。那月儿却似害羞一样，遮了大半张脸，偷偷的在天空中，静静的看着大地，关注着竹庆寺的一切神迹。
科考队披着夜色，在众人的目光下，消失在黑暗中。车队沿着S456省道向马尼干戈方向进发。
如果按原来计划，科考队应该要沿着S456省道向石渠方向去的，计划调整后，岳聪取消了到石渠的行程。因此，此次科考，只能错过石渠世界最长的玛尼墙了。不但是石渠，就连青海玉树一带的科考计划也一并取消，不得不说，这是一种遗憾。
晚上十二点左右，科考车队来到了雀儿山脚下的新路海军营。科考队今晚会在这里留宿。
夜很深了，军营已经提前做好了科考队的接待准备，到达新路海军营后，科考队员们顿时感觉得特别累。
科考开始后，今天应该是最累的了，一共走了三个地方，收获还是令人满意的。今夜，或许有个好梦！