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第 102 章 拿来主义5
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“就是啊”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意”
“没错”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指拿来，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢”
“嗯”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破
“”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢
错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，拿来”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢
请大家阅读第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列举了几种对待文化遗产的态度反映的实质是什么拿来主义者又是如何对待文化遗产的
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑“既问大宅子喻指何物，下句又明言文化遗产，岂非有提示答案之嫌”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这大宅子难道是说往圣先贤之文化遗产但前面说的不是异邦文化么”
“那不是还有说做了女婿换来的么给异邦人做女婿呗”旁边的人不以为意道。
“啊赘婿啊”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。
楚棠一边说一边放出了新的表格。
那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么我们还是通过表格来梳理。
这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范
唐朝。
李白也来凑热闹“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些骚人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。
去古而禁外李白难得地冷下脸
“果然是昏蛋。”
北宋。
王安石眼含冷光“
欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片，岂非麻木不仁甘受屈辱”
这废物骂得可真恰当。
他又想起北宋当下与未来种种，深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。
显然，孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏蛋则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义排外主义的意思；
废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。
崇洋媚外
众人有些惊了。
咸阳。
嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。
太极宫。
李世民同样难以接受“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊”
未央宫。
刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成真是出息”
“就是耻辱”
“枉为华夏人”
一群大臣跟着义愤填膺，整个未央宫群情激奋，显然都被气到了。
这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道
“说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自身，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”
嗯
众臣缓缓打出一个“”
陛下这又是从何说起啊。
人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈奴的挑衅；投降主义，指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。
陛下可真会学以致用啊这帽子扣得丝滑又自然。
明朝。
朱元璋烦躁地在殿中走来走去“这异邦到底”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜”
崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。
朱棣的脸色也很不好“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服于强者”朱棣这话也说得颇为艰难
“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是19801990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在”
他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道“楚姑娘
亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”
科学、理论
众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。
他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。
那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么对其应该持何种态度
这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。
鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。
“鸦片是毒物，不能要”王世贞显然对鸦片心有余悸。
另一边，孙思邈皱着眉若有所思“送到药房去，鸦片可入药麻沸散”他脑子转得极快。
“烟枪烟灯是国粹”苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪“鲁迅又是在讽刺吧”
欧阳修则关注另一点“博物馆网罗天下之物么烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人，此法甚好”
他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性，最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去，让大宋的官员士子都看看。
有人却是看向了最后一点“姨太太，这是说妾室那干嘛要让她们各自走散啊”
此话遭到了周围不少人的一致鄙夷“长不长脑子啊这是姨太太的事吗”
一看就是没听懂
而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口楚姑娘说了，纳妾是不对的
“就是啊”
朱橚和自家老爹站在统一战线:“若不是前面这闭关、送去、送来的,我们哪能知道后世有那么多闹心玩意”
“没错”
朱樉义愤填膺地点头:“不然我们怎么知道异邦诸国觊觎华夏竟至做出这等猪狗不如的事”
他咋咋呼呼的，显然也是被气得不轻。
没有人听到这些会不气，华夏是他们的华夏,后人是他们的子孙，自家人被人闯进门来打,这是往他们心上戳刀子
朱家人闹哄哄地商量起水师筑防的事宜,每次一听后世发生的种种屈辱,他们就深感自己的兵还不够,刀还不利,火器还不猛。
南宋。
代入感拉满的宋孝宗惊出一身冷汗,而辛弃疾则是握紧了拳头下死命练兵。国弱受辱,这是亘古不变的铁律。
唐朝。
韩愈语气凝重:“列举错处,逐一批驳,鞭辟入里,使人一读即知真伪好恶，自然引出首倡之灼论,如医者辨症明而施针药，此非大家不能为。”
他叹息着,言语间是难掩的敬佩。新文学之人,缘何如此多殷忧之士韩愈这样问,其实心中已然有了答案。
铺纸研磨,他忍不住想要写些什么，才能一抒胸中激荡。
另一边。
柳宗元也看出了鲁迅行文的章法之妙:“析错处而真意自明,文中穷举其时多样举措、心态,即杜绝一切动摇侥幸之心理，直指拿来，破立之中,自见真章，此为文之妙法。”
刘禹锡颔首对好友的分析表示认同，随随即又忍不住发笑，调侃道:“我怎么觉得，子厚你说的，就是楚姑娘稍后要讲的内容呢”
“嗯”
犹自咀嚼文章的柳宗元一下子没有反应过来。
楚棠:其实这是一种驳论的结构，先破后立，指明对方的错处，逐个击破
“”
柳宗元将目光移向刘禹锡，后者一副“果然如此”的表情摊手:“我说得没错吧”
柳宗元:“循循善诱，夫子之道”
他一本正经地试图解释，说到一半还是放弃一般忍俊不禁地摇头，干脆和好友一齐大笑起来。
识破套路之后，代入感忽然就不那么强了呢
错误态度不可鉴，在鲁迅先生看来，首先我们要“不管三七二十一，拿来”
那么，他又是如何阐述“拿来”的呢
请大家阅读第810自然段，思考，第八自然段中的“大宅子”比喻什么里面一共列举了几种对待文化遗产的态度反映的实质是什么拿来主义者又是如何对待文化遗产的
楚棠一口气在课件上列出了四个问题，这就导致没有地方放原文，不过问题不大，不少人早已将文章抄了下来，此时正好低头看自己的手抄本。
有了前面的内容作铺垫，其实后面的文段对
许多文人来说理解起来难度不大。
惯常出题的欧阳修浏览完后点了点水镜中的问题，兀自唇角带笑“既问大宅子喻指何物，下句又明言文化遗产，岂非有提示答案之嫌”
参与主持科考的梅尧臣同样眼光老辣，当即点头，语带调侃“看来楚姑娘是位良善的考官。”
答案都送到明面上来了。
很显然，他们已经看出来了，所谓“大宅子”，比喻的就是文化遗产。
当然也有人心存疑惑“因为祖上的阴功得了一所大宅子，那这大宅子难道是说往圣先贤之文化遗产但前面说的不是异邦文化么”
“那不是还有说做了女婿换来的么给异邦人做女婿呗”旁边的人不以为意道。
“啊赘婿啊”那人脸露尴尬，显然是难以接受。
晚唐。
陆龟蒙和皮日休读罢纷纷忍俊不禁“孱头、昏蛋、废物，这鲁迅的当真尖利。”
他们这样说，眼神却是欣赏极了，暗暗下定决心要将这篇文章好好揣摩一番，也学学这“匕首”“投枪”似的文风，针砭时弊。
太极宫。
孔颖达语带叹息“孱头也好，昏蛋也好，废物也罢，究其实俱是糊涂之人，该驳，该斥啊”
书中常说春秋战国之时礼崩乐坏，依他看，鲁迅所处的时代也不遑多让。
我们来看。前面我们讲述的是对待外来文化的态度，所以理所当然的，我们可以确定一点，“拿来”的对象必然是外来文化，只不过迅哥儿在这里把它的范围扩大了一下，将传统文化也纳入了其中，所以这个“大宅子”可以喻指古今中外的文化遗产。
楚棠一边说一边放出了新的表格。
那对待文化遗产，文中列举了几种态度，它们的表现是什么，实质又是什么我们还是通过表格来梳理。
这个表格和前面做过的三个主义的形式类似，众人已经很熟悉了，纷纷开始抢答。
“孱头即怕被污染，徘徊不敢进门，其实质么”司马相如摸了摸下巴，“不敢承继先圣之书，又害怕异邦种种”
他猜测着，一番话引来上首的刘彻一声冷哼。这也怕那也怕，畏畏缩缩哪还有点天朝上国的风范
唐朝。
李白也来凑热闹“勃然大怒，一把火烧光，这是既不要异邦物什又不要古之遗泽这未免也太过极端了。”
李白皱眉，他的诗文取屈子楚歌浪漫华章，又挟子建才藻，六朝清新之笔，他本人也爱极这些骚人诗作，常有诵读。更兼少时游历，大唐广博，他对一切新鲜之事物均充满好奇与期待，是以他简直不能想象有人全然否定先人诗文，也无法想象身边再没有葡萄美酒异域香、大宛宝马胡旋舞。
去古而禁外李白难得地冷下脸
“果然是昏蛋。”
北宋。
王安石眼含冷光“
欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片，岂非麻木不仁甘受屈辱”
这废物骂得可真恰当。
他又想起北宋当下与未来种种，深刻地觉得大宋有些场景和后世真的很像。
根据文段可知，一共列举了三种态度，分别是孱头、昏蛋、废物，至于它们各自的表现课文上都有，我就直接展示出来了。
显然，孱头的实质是不敢接受、害怕继承、拒绝借鉴，属于逃避主义；昏蛋则是不分好坏、割断历史，盲目排斥，有点历史虚无主义排外主义的意思；
废物不分好坏全盘接受，是崇洋媚外全盘西化的体现，这是一种典型的投降主义。
崇洋媚外
众人有些惊了。
咸阳。
嬴政抿着唇满脸冷意，他不相信异邦未开化之地还能比得过大秦。
太极宫。
李世民同样难以接受“朕素来只见域外诸国慕大唐之盛，没听说过唐人崇突厥的啊”
未央宫。
刘彻的脏话在嘴边打了个圈又生生咽下，没好气道“全盘西化，难道还要把自己变成洋人不成真是出息”
“就是耻辱”
“枉为华夏人”
一群大臣跟着义愤填膺，整个未央宫群情激奋，显然都被气到了。
这时候的刘彻反倒冷静了下来，斜着眼睨了过去，皮笑肉不笑道
“说得好，鲁迅眼光老辣，诸卿也该见贤思齐，反躬自身，是否有犯什么逃避主义投降主义的错误，平白让后人看笑话。”
嗯
众臣缓缓打出一个“”
陛下这又是从何说起啊。
人群里的桑弘羊在心里翻了个白眼，逃避主义，指逃避匈奴的挑衅；投降主义，指对匈奴的挑衅持不抵抗态度。
陛下可真会学以致用啊这帽子扣得丝滑又自然。
明朝。
朱元璋烦躁地在殿中走来走去“这异邦到底”他顿了顿，咬牙，不情不愿地吐出后面的话“强盛到了何种程度，才让后来的华夏人趋之若鹜”
崇洋媚外，简直一个字在他心上砸了一遍。
朱棣的脸色也很不好“八国联军侵华，说明其时许多国家都已强于华夏。臣服于强者”朱棣这话也说得颇为艰难
“本就是应然之态，但结合楚姑娘之言语，鸦片战争发生于1840年，她来自2023年，那劳什子大河文明纪录片又出在八十年代。
根据钦天监对后世历法的测算，80年代应该是19801990之间，距离楚姑娘不过四十多年，距鸦片战争则有一百多年，难道说这百年间，崇洋媚外之人始终存在”
他头脑清晰地将时间线捋了一遍进行分析，却发现不过是让自己和众人的心情更加糟糕。
一旁的朱标跟上弟弟的思路，面色凝重地补充道“楚姑娘
亦曾提及，西方掌握了一定的话语权。”
科学、理论
众人也想起来了，心顿时又沉了几分。当年屈辱，祸患竟延及数代。可观楚棠如今姿态吗，自信从容侃侃而谈，无有崇洋媚外之态，又不曾有他国阴影下的谨小慎微与惶恐，可见邦国昌明。
他们又心酸又骄傲，只觉后世既不乏软骨病，又有许多脊梁骨正的好子孙。
那么，拿来主义者是怎样对待文化遗产的呢大家继续看第九自然段，这一段中的鱼翅、鸦片、烟灯烟枪、姨太太实际上又各指什么对其应该持何种态度
这一段写得很耐人寻味，众人早就盯上了，各捡能看得懂地说。
鱼翅为珍肴，该是精萃之物，需得承继吸收。”冯梦龙为这个做法点赞，同时觉得自己整理编写民间话本、山歌正是处理“鱼翅”的体现。
“鸦片是毒物，不能要”王世贞显然对鸦片心有余悸。
另一边，孙思邈皱着眉若有所思“送到药房去，鸦片可入药麻沸散”他脑子转得极快。
“烟枪烟灯是国粹”苏轼想起之前看到的抽大烟的图片神情有些古怪“鲁迅又是在讽刺吧”
欧阳修则关注另一点“博物馆网罗天下之物么烟枪烟灯送入其中也可作为殷鉴警醒世人，此法甚好”
他认真考虑在大宋开一个博物馆的可能性，最好把五代十国和后面靖康耻的各类文献故实放进去，让大宋的官员士子都看看。
有人却是看向了最后一点“姨太太，这是说妾室那干嘛要让她们各自走散啊”
此话遭到了周围不少人的一致鄙夷“长不长脑子啊这是姨太太的事吗”
一看就是没听懂
而一些专心把水镜听下来的女子则是暗暗啐了那个说话的人一口楚姑娘说了，纳妾是不对的