第七章 赴死土著之土著的忧郁（50）
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那一夜，蓝守玉彻夜无眠。自从弄到那个双鱼甜白杯子，就老失眠。一失眠，就无聊。在施云眼里无聊透顶的失眠游戏“瓷睡法”，蓝守玉百试不爽。半夜起床，到客厅里，搬几件官窑，一起滚床单。说如痴如醉，一点不过分。看得有疑惑处，就翻出几本古玩老书，或几片瓷片来。好一阵地如痴如醉。
智能上网，排遣孤独的另一种方式。蓝守玉无法免俗。作为一味现代人的“百药”，他已经严重依赖于手机和网络。
然后独处，深居简出，疏于应酬。这令他文学圈子的朋友不解。
男性文友们，大约都找粉丝去了。世纪末中年男人那么不甘于寂寞。办公室贫嘴。玩手机“米聊”。去时事论坛灌水。热衷于参加小青年的聚会，那种被女生簇拥着的感觉，仿佛特别受用。
中年男人，尤其自诩为有文化的暖男，玩起装春天来，比女人有过之而无不及。
蓝守玉追寻“土豆天猪”去了？
还是去哪陪港姐喝“大红袍”了，不对是睡“大红泡”（“大红炮”）去了吧？
要不就是玩瓷器玩成精神病了？
这是最近一段时间坊间的各种传闻，且传闻大有燎原之势。
有女作家在一个微信群发帖问，“瓷痴”会不会像出家人一样“色戒”呢？结果一大波暖男回帖，美女，你确定相信“守玉楼主”“双鱼座青花”“色戒”？知道“守身如玉”不可告人的目的吗？知道“双鱼座青花”的性点在哪里吗？美女说，哪懂你们男人那些花花，我们白天是白天，黑夜还是白天，你们白天是黑夜，黑夜也是黑夜的，好不好？男人们说，哈哈，不都一样，黑白不分么？白天瞎操夜的心，“守身如玉”，是待价而沽，“双鱼座青花”的性点，可不是一般女子能激发的，你看，人家满屋子的官窑，哪一件不是天下绝色？
是呀，当夜晚来临，面对满目的玉体横陈，眼花缭乱，是个男人都会疯掉。
面对朋友圈的传闻，蓝守玉唯有一笑了之。表里如一的男人。在外面，听朋友这么说，就笑。里里外来，坚持出世的风骨千篇一律的微笑，或者不苟言笑。
一切解释都多余。唯有清醒。
施云说坐怀不乱的男人都死绝了。
文友说，你让他换你坐怀看看。
施云顿时满脸都是三十女人快奔四十的表情。
柳叶萍说，作瓷之人眼里本无性别之分。真正爱瓷之人，并不在意“色”。当潮水退去之后，就知道谁在裸泳。
瓷友说，“青花”不是“色”？
柳叶萍不作声，翻出一堆元青花、永乐青花、宣德青花、成化青花、嘉万青花、康熙青花来，给大家普及“青花”的常识，说知道啥叫苏麻离青吗？啥叫平等青吗？啥叫回青吗？啥叫珠明料吗？
瓷友们就纷纷告饶，罢了，罢了，我们还是喜欢康熙的五彩，雍正的粉彩，乾隆的珐琅彩……
一群不识货的土包子！柳叶萍一边骂着，一边恨恨地转过身子，不再理会众人。
施云和柳叶萍是对的。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。她们坚持以个人的私密狭隘的人生视角，去观察世俗，万花缤纷也给看成凌乱了。
施云的文友和柳叶萍的瓷友也是对的。男人和女人互动存在，来自女娲和上帝的关怀，人世因此多色多调，没有谁能违背天意。
蓝守玉把对施云和柳叶萍的困惑，告知“影”，试图获得某种求证。“影”说，施云和柳叶萍，让你在爱情和欲望两者之间选边站队，说白了，还是自私。
本来就似是而非，“影”这么一教唆，蓝守玉困惑了。“影”给他讲鸠摩罗什。龟兹女王破了鸠摩罗什金刚身子，也还原了鸠摩罗什的人性。鸠摩罗什的悲剧，不在于他无法除去劣根性，炼成一尘不染的正果，在于当爱情和欲望降临的时候，却对功德恋恋不舍。面对情欲的干扰和诱惑，要么难得糊涂地闭上双眼呼吸，要么含恨而去，做一个自欺欺人的“清醒”者。
蓝守玉说，他原本想努力做一个清醒者，而不是鸠摩罗什。当他以清醒对清醒，问题来了他无法让自己清醒到底。
当一半清醒一半睡意时候，那一半清醒谁来买单？
于是，很多时候，他放弃了清醒，选择了难得糊涂。
就像那个失眠的晚上。
百无聊奈。百无聊赖的会客厅。百无聊赖的床和天花板。百无聊赖的网络。百无聊赖的难得糊涂。
蓝守玉总是在百无聊的夜晚，敏感地怀想起一些与生命有关的事情来。比如现在，夜晚袭来，他糊里糊涂地睡去，又糊里糊涂地随着黄昏升起来
他一开始，视乎仍在怀想“土豆天猪”和他的土豆和那群猪仔。
在最初的怀想里，那些土豆有着“土豆天猪”的模样，矮挫的，四肢粗短，腰板厚实，脸也晒成了灶台样的黝黑。似曾相识的模样。怎么那么像一个古人。不，一个老哥朋友。武大郎吗？“炊饼！卖炊饼！”有叫卖的，从街头过来，又渐渐远了。不是武大郎。怎么会是他呢？我们的“土豆天猪”虽说长相并不那么出众，但脑子灵光着呢，而且话那么多，似乎永远没完没了。你见过武大郎同潘金莲说过除“老婆，我卖炊饼去了，你把门锁上”的第二句话么？
那些猪仔呢？它们也和土豆混为一谈。睡了吃，吃了睡，当它们醒来，“土豆天猪”已然不在圈子里了。
“土豆天猪”是它们曾经的主人。
它们的主人“土豆天猪”似乎永远地离开了它们。
没有了主人，圈子周围四面围墙的风景，便不再被人欣赏。那些，墙头的草色，墙角的花架，愈加地寂寥了。
当月色来临月色似乎也有的。月色的来临，本来试着为黄昏的惆怅，带来点亮色的。
事情并没有那么简单。
月亮不只是梦境转场的道具。它甚至扮演了引领的作用。
月色引领之下，猪仔们摇身一变。
他看到了一群狗仔。
从猪仔到狗仔，并无本质的区别它们都是今夜的土著！
谁隐于月色背后，讲述着又一群千年前土著的传说？
传说，那些含恨而去的土著们，正在喊冤着醒来……
说是文物专家在洛阳城里挖出了东周天子驾六车马坑。真是能挖的一帮“砖家”！洛阳是个好地方。蓝守玉已然想不起来了，自己是不是曾经去过那里。但有一点是肯定的，洛阳城天天在挖那个曾经生活了众多封建帝王的城市，每天都在从土里刨出宝贝，挖宝贝已然让城里人麻木了。即便挖出了啥，已经很难再引起人们的关注。人们把目光投向了那些光**人的明星。也只有他们那些制造了财富神话的新新面孔，才是未来幸福生活的模样。
没有人关注，砖家们的那个有意思的挖宝，是不是解决了汉代以来，夏商周三代“天子驭六”还是“天子驭四”的争论。尽管挖出一大堆证据明白地摆在那里，至少说明在东周时期“天子驭六”是存在的。那又怎么样？除了几个痴迷于中国传统文化的读书人，“天子驭六”充其量只是当天海量新闻的一朵点缀而已。
蓝守玉不认为自己是那种不食人家烟火，躲在书斋苦库研学问的读书人。虽然，他经常被被一些年轻的女性后生缠绕，询问些文学呀，历史呀，哲学啊，美学啊，收藏啊，等等一些似乎很卖弄的问题。
男人的学问，也许只作了生活的调料。比如，“范”。那些飘渺的“范”呀，让男人在成熟的外面，更增添了光环，那种油彩滴于水里，泛起圈圈彩色涟漪，或者泡泡。
泡泡在飘散之前也诱人的。
男人，尤其是像他这样的人生算已流走一小半的男人，早没有了探讨生活本来意义的想法。他并不喜欢哲学。在现代生活，谈哲学，比谈官窑，更另类。
女人是男人的意义。
官窑是他的意义。
生命是他今晚的意义。
那个月色升起来，一群土著狗仔替代了一群土著猪仔，是那个夜晚的意义。
那些从容赴死之犬！他为此伤感了大半个夜晚。彻夜无赖的意义。凭借知识分子的敏感特质，他努力还原着新闻遥远的真相。数千年前的东周王朝。贵族们。衣食无忧，驱车狩猎，风度翩翩。车马下奔跑的一群土著狗。作为人类早期的最重要的最亲密的伙伴，它们忠实地守侯着家园，甚至侍奉着一个个有着怪癖的主人，度过一个又一个不可理喻的夜晚。犬们招之即来，挥之即去，成为终极的玩物。直到临死，甚至都未曾逃脱玩物的命运。
七只土著狗的主人是东周二十五位天子中的一个，属于有着不良嗜好的一族。他可能在老去之前，狩猎为乐，玩犬无数。很多人玩物丧志。周天子玩犬而死。
挖宝的时候。专家们发现，洛阳车马坑中的七只土著狗，六只出现在最北面的马车车轮下。由此推论，土著狗被绑缚在车上活埋。填土时，惊恐万状的土著狗们寻找着躲避死亡的车轮。然而，终究无处可逃！狗们死于车辙之下，把死亡的惊恐之状保存到现在。唯一的那只，逃脱了！绝顶聪明的乡下土著狗。它现在摆放的位置十分奇怪。它在马坑的半腰被发现，伴随一枚卵石。也就是说，这只聪明的土著狗在伙伴们被车轮撵过的瞬间，已经挣脱了绳索，朝着坑外的方向奋力奔跑。就在距离逃生仅一步之遥时，它被人发现了。一块卵石击中头部，终结了土著狗的希望和生命。一个鲜活的生命悬停于马坑的边缘……
在月色的边缘，蓝守玉看到了一大堆黄土。是那些厚厚的黄土见证了那个夜晚的怀想。
于是，他想起了，几年前，自己真的在洛阳的博物馆里看到了那揪心的一幕！
于是，他伤感了。无名的伤感。无比的伤感。那夜，谁再次将那一幕伤感还原？甚至莫名的猜想那一千年土著狗的模样。应该是土著狗。立耳。毛色呢。忽然想起佑兰家的土著狗来。佑兰家的土著狗是雪白的。死在洛阳车马坑里最前面的那只土著狗，或许也是雪白的了。雪白好。雪白让人的伤感和忧郁，稀释地那么淡漠。
那一群狗，与“土豆天猪”家的猪仔并无二样。
它们都叫“土著”。
于是，唯有忧郁了！
一场彻夜的唏嘘不已。
为那只本可以活命的土著狗。
为那群本可以像“土豆天猪”家的猪仔一样“活着”的土著。
“土豆天猪”走了，他的猪仔们赖活着。
赖活着，也是活着。
而那一只狗仔，不，那一群狗仔，它们已经死去很多年了。
忧郁彻夜。
那一夜，蓝守玉彻夜无眠。自从弄到那个双鱼甜白杯子，就老失眠。一失眠，就无聊。在施云眼里无聊透顶的失眠游戏“瓷睡法”，蓝守玉百试不爽。半夜起床，到客厅里，搬几件官窑，一起滚床单。说如痴如醉，一点不过分。看得有疑惑处，就翻出几本古玩老书，或几片瓷片来。好一阵地如痴如醉。
智能上网，排遣孤独的另一种方式。蓝守玉无法免俗。作为一味现代人的“百药”，他已经严重依赖于手机和网络。
然后独处，深居简出，疏于应酬。这令他文学圈子的朋友不解。
男性文友们，大约都找粉丝去了。世纪末中年男人那么不甘于寂寞。办公室贫嘴。玩手机“米聊”。去时事论坛灌水。热衷于参加小青年的聚会，那种被女生簇拥着的感觉，仿佛特别受用。
中年男人，尤其自诩为有文化的暖男，玩起装春天来，比女人有过之而无不及。
蓝守玉追寻“土豆天猪”去了？
还是去哪陪港姐喝“大红袍”了，不对是睡“大红泡”（“大红炮”）去了吧？
要不就是玩瓷器玩成精神病了？
这是最近一段时间坊间的各种传闻，且传闻大有燎原之势。
有女作家在一个微信群发帖问，“瓷痴”会不会像出家人一样“色戒”呢？结果一大波暖男回帖，美女，你确定相信“守玉楼主”“双鱼座青花”“色戒”？知道“守身如玉”不可告人的目的吗？知道“双鱼座青花”的性点在哪里吗？美女说，哪懂你们男人那些花花，我们白天是白天，黑夜还是白天，你们白天是黑夜，黑夜也是黑夜的，好不好？男人们说，哈哈，不都一样，黑白不分么？白天瞎操夜的心，“守身如玉”，是待价而沽，“双鱼座青花”的性点，可不是一般女子能激发的，你看，人家满屋子的官窑，哪一件不是天下绝色？
是呀，当夜晚来临，面对满目的玉体横陈，眼花缭乱，是个男人都会疯掉。
面对朋友圈的传闻，蓝守玉唯有一笑了之。表里如一的男人。在外面，听朋友这么说，就笑。里里外来，坚持出世的风骨千篇一律的微笑，或者不苟言笑。
一切解释都多余。唯有清醒。
施云说坐怀不乱的男人都死绝了。
文友说，你让他换你坐怀看看。
施云顿时满脸都是三十女人快奔四十的表情。
柳叶萍说，作瓷之人眼里本无性别之分。真正爱瓷之人，并不在意“色”。当潮水退去之后，就知道谁在裸泳。
瓷友说，“青花”不是“色”？
柳叶萍不作声，翻出一堆元青花、永乐青花、宣德青花、成化青花、嘉万青花、康熙青花来，给大家普及“青花”的常识，说知道啥叫苏麻离青吗？啥叫平等青吗？啥叫回青吗？啥叫珠明料吗？
瓷友们就纷纷告饶，罢了，罢了，我们还是喜欢康熙的五彩，雍正的粉彩，乾隆的珐琅彩……
一群不识货的土包子！柳叶萍一边骂着，一边恨恨地转过身子，不再理会众人。
施云和柳叶萍是对的。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。她们坚持以个人的私密狭隘的人生视角，去观察世俗，万花缤纷也给看成凌乱了。
施云的文友和柳叶萍的瓷友也是对的。男人和女人互动存在，来自女娲和上帝的关怀，人世因此多色多调，没有谁能违背天意。
蓝守玉把对施云和柳叶萍的困惑，告知“影”，试图获得某种求证。“影”说，施云和柳叶萍，让你在爱情和欲望两者之间选边站队，说白了，还是自私。
本来就似是而非，“影”这么一教唆，蓝守玉困惑了。“影”给他讲鸠摩罗什。龟兹女王破了鸠摩罗什金刚身子，也还原了鸠摩罗什的人性。鸠摩罗什的悲剧，不在于他无法除去劣根性，炼成一尘不染的正果，在于当爱情和欲望降临的时候，却对功德恋恋不舍。面对情欲的干扰和诱惑，要么难得糊涂地闭上双眼呼吸，要么含恨而去，做一个自欺欺人的“清醒”者。
蓝守玉说，他原本想努力做一个清醒者，而不是鸠摩罗什。当他以清醒对清醒，问题来了他无法让自己清醒到底。
当一半清醒一半睡意时候，那一半清醒谁来买单？
于是，很多时候，他放弃了清醒，选择了难得糊涂。
就像那个失眠的晚上。
百无聊奈。百无聊赖的会客厅。百无聊赖的床和天花板。百无聊赖的网络。百无聊赖的难得糊涂。
蓝守玉总是在百无聊的夜晚，敏感地怀想起一些与生命有关的事情来。比如现在，夜晚袭来，他糊里糊涂地睡去，又糊里糊涂地随着黄昏升起来
他一开始，视乎仍在怀想“土豆天猪”和他的土豆和那群猪仔。
在最初的怀想里，那些土豆有着“土豆天猪”的模样，矮挫的，四肢粗短，腰板厚实，脸也晒成了灶台样的黝黑。似曾相识的模样。怎么那么像一个古人。不，一个老哥朋友。武大郎吗？“炊饼！卖炊饼！”有叫卖的，从街头过来，又渐渐远了。不是武大郎。怎么会是他呢？我们的“土豆天猪”虽说长相并不那么出众，但脑子灵光着呢，而且话那么多，似乎永远没完没了。你见过武大郎同潘金莲说过除“老婆，我卖炊饼去了，你把门锁上”的第二句话么？
那些猪仔呢？它们也和土豆混为一谈。睡了吃，吃了睡，当它们醒来，“土豆天猪”已然不在圈子里了。
“土豆天猪”是它们曾经的主人。
它们的主人“土豆天猪”似乎永远地离开了它们。
没有了主人，圈子周围四面围墙的风景，便不再被人欣赏。那些，墙头的草色，墙角的花架，愈加地寂寥了。
当月色来临月色似乎也有的。月色的来临，本来试着为黄昏的惆怅，带来点亮色的。
事情并没有那么简单。
月亮不只是梦境转场的道具。它甚至扮演了引领的作用。
月色引领之下，猪仔们摇身一变。
他看到了一群狗仔。
从猪仔到狗仔，并无本质的区别它们都是今夜的土著！
谁隐于月色背后，讲述着又一群千年前土著的传说？
传说，那些含恨而去的土著们，正在喊冤着醒来……
说是文物专家在洛阳城里挖出了东周天子驾六车马坑。真是能挖的一帮“砖家”！洛阳是个好地方。蓝守玉已然想不起来了，自己是不是曾经去过那里。但有一点是肯定的，洛阳城天天在挖那个曾经生活了众多封建帝王的城市，每天都在从土里刨出宝贝，挖宝贝已然让城里人麻木了。即便挖出了啥，已经很难再引起人们的关注。人们把目光投向了那些光**人的明星。也只有他们那些制造了财富神话的新新面孔，才是未来幸福生活的模样。
没有人关注，砖家们的那个有意思的挖宝，是不是解决了汉代以来，夏商周三代“天子驭六”还是“天子驭四”的争论。尽管挖出一大堆证据明白地摆在那里，至少说明在东周时期“天子驭六”是存在的。那又怎么样？除了几个痴迷于中国传统文化的读书人，“天子驭六”充其量只是当天海量新闻的一朵点缀而已。
蓝守玉不认为自己是那种不食人家烟火，躲在书斋苦库研学问的读书人。虽然，他经常被被一些年轻的女性后生缠绕，询问些文学呀，历史呀，哲学啊，美学啊，收藏啊，等等一些似乎很卖弄的问题。
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泡泡在飘散之前也诱人的。
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那个月色升起来，一群土著狗仔替代了一群土著猪仔，是那个夜晚的意义。
那些从容赴死之犬！他为此伤感了大半个夜晚。彻夜无赖的意义。凭借知识分子的敏感特质，他努力还原着新闻遥远的真相。数千年前的东周王朝。贵族们。衣食无忧，驱车狩猎，风度翩翩。车马下奔跑的一群土著狗。作为人类早期的最重要的最亲密的伙伴，它们忠实地守侯着家园，甚至侍奉着一个个有着怪癖的主人，度过一个又一个不可理喻的夜晚。犬们招之即来，挥之即去，成为终极的玩物。直到临死，甚至都未曾逃脱玩物的命运。
七只土著狗的主人是东周二十五位天子中的一个，属于有着不良嗜好的一族。他可能在老去之前，狩猎为乐，玩犬无数。很多人玩物丧志。周天子玩犬而死。
挖宝的时候。专家们发现，洛阳车马坑中的七只土著狗，六只出现在最北面的马车车轮下。由此推论，土著狗被绑缚在车上活埋。填土时，惊恐万状的土著狗们寻找着躲避死亡的车轮。然而，终究无处可逃！狗们死于车辙之下，把死亡的惊恐之状保存到现在。唯一的那只，逃脱了！绝顶聪明的乡下土著狗。它现在摆放的位置十分奇怪。它在马坑的半腰被发现，伴随一枚卵石。也就是说，这只聪明的土著狗在伙伴们被车轮撵过的瞬间，已经挣脱了绳索，朝着坑外的方向奋力奔跑。就在距离逃生仅一步之遥时，它被人发现了。一块卵石击中头部，终结了土著狗的希望和生命。一个鲜活的生命悬停于马坑的边缘……
在月色的边缘，蓝守玉看到了一大堆黄土。是那些厚厚的黄土见证了那个夜晚的怀想。
于是，他想起了，几年前，自己真的在洛阳的博物馆里看到了那揪心的一幕！
于是，他伤感了。无名的伤感。无比的伤感。那夜，谁再次将那一幕伤感还原？甚至莫名的猜想那一千年土著狗的模样。应该是土著狗。立耳。毛色呢。忽然想起佑兰家的土著狗来。佑兰家的土著狗是雪白的。死在洛阳车马坑里最前面的那只土著狗，或许也是雪白的了。雪白好。雪白让人的伤感和忧郁，稀释地那么淡漠。
那一群狗，与“土豆天猪”家的猪仔并无二样。
它们都叫“土著”。
于是，唯有忧郁了！
一场彻夜的唏嘘不已。
为那只本可以活命的土著狗。
为那群本可以像“土豆天猪”家的猪仔一样“活着”的土著。
“土豆天猪”走了，他的猪仔们赖活着。
赖活着，也是活着。
而那一只狗仔，不，那一群狗仔，它们已经死去很多年了。
忧郁彻夜。