84、第 84 章
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华盛顿。
“日本人要求撤回驻军？他们疯了？”
总统敲了敲桌子, 不敢置信。
“日本政府来讯, 说自己的国家被鬼怪占据了。这种无理的要求, 不是他们提出的。”智囊回道。
“鬼怪？占据日本政府？那些东西懂怎么建国？”总统嗤之以鼻道：“我们检测到的, 却是毫无异样。安琪拉怎么说？”
“安琪拉说，她没有感觉到日本方向有什么东西......”
“汤米呢？”
“汤米照例不合作。”
总统揉了揉眉毛：“参谋团认为, 这个消息, 有多少可能性是真的？”
由各大财团派人组成的参谋团，才是美国真正的话事人。
“可能性不低。之前，日本人的表现，确与以往两样。”
“那么, 参谋团的建议是？”
戴眼镜的智囊, 微微笑了一下：“参谋团的建议是, 美利坚的利益至上。如果是真的，接待日本政府的残部，问问他们, 能给出什么好处来。”
“美利坚的舰队和航母，要出动，麻烦也不少。”
“而日本人, 之前对彻底和中国交恶的建议，对于开放国内市场，让利我国的建议, 总是犹豫不决。”
“如果是假的呢？”
这位参谋团推出来的智囊代表，镜片上闪过一丝寒光：“敢戏弄合众国，提出撤军的无理要求, 想来日本的企业手里，还有不少好东西。”
交谈了一阵子日本的变故，智囊道：“总统阁下，不需要为这些事分神。您目前，要和中国打好贸易战即可。美国国内虽然问题不少，但是，我们一定能比中国撑得更久。”
“另外，您需要处理一下，你被指控参与购买小女孩举行宗教祭祀一事。我们的宗教专用辩护团，已经准备好‘宗教自由’的反诉讼。”
自信于美国国内的稳定，两人交谈了一阵，便将尚未到达的日本政府残部的求援人员，抛到了脑后。
“克莱登大学开业——”一种美国少见的，长长的红色横幅被拉开。
“这位就是投资兴建克莱登大学，并暂任校长的先生，一位曾经为美国南征北战的伟大士兵——吉姆.怀特先生！”
穿着士兵军装，二十来岁的白人男子，站在搭起的小小的台上，胸前标着朵大红花，咧开嘴，摸着头傻乎乎地笑。
音响配合着播放着欢快激昂的乐曲。
“谢谢大家的......的......掌声......”
寂寥的阴天，荡着着凉飕飕的风，台下几张塑料矮凳，被雇佣来的几个老头老太太一边吃着免费提供的点心，一边兴高采烈地聊着礼拜，两三个七八岁的小孩子的无聊地吹着泡泡。稀稀拉拉的鼓掌声，来自于唯一一位路人：粗短的脖子，方方的脸庞，粗糙的肌肤带着种田晒出的红，年约四、五十岁，一位典型的美国南方农民。
鼓了一会之后，这位路过的农民大伯反应过来：“不是演街头小品？”
他扭头要走，却被奔下来的“怀特先生”热情地一把撸住了胳膊。
“你要不要入学？”
“入学？”农民大伯愣了愣：“什么入学？”
他看了看一水的老头老太太，还有几个小孩子，立刻警惕起来：“我可没钱募捐。”
“不要钱，不要钱！克莱登大学——”吉姆.怀特连忙说，“一所免学费的大学。”
“免费的？”农民大伯却低吼道：“我信基督，别想骗我进你们那些野鸡教！走开！”
美国百花齐放，百教争鸣，邪教与上帝齐飞，科学与神学共舞。
不少新创办的教，为了吸引人入教，经常热心地跑到那些偏远的地方，下乡送温暖，办免费的全托的学校。
等孩子们真的入学了，多半，也就是全家进教的前兆。
“不，我们不是......”吉姆呆了片刻，看他走远了，连忙喊道：“别走，我们提供食宿，还有配套的幼儿园、小学、中学......”
农民大伯跑得更快了：“fu*ck！还说不是野鸡教！”
那些背后资金不知何处来的新登记野鸡教，经常办全家桶，托儿乃至于社区大学，一手包办，提供食宿，送温暖到老弱，对孤寡老人嘘寒问暖，等你吃了它的，喝了它的，还敢不入教？
吉姆望着农民大伯跑远了，欲哭无泪。
下面的老头老太太也吃完了点心，向吉姆挥挥手：“下次要是再传教，记得叫我们来捧场......”
几个小屁孩也玩够了，拍拍屁股还顺走了其中一把椅子。
“我不是传......”一句话没说完，场中早已作鸟兽散。
吉姆难受地蹲在原地，摸着胸口的红星，喃喃道：“同志们提供给我的资金，难道就要这样浪费了吗......”
这时，远处走来了一位慈眉善目的老人，他一看见陌生的吉姆如此沮丧，就关怀的问：“你怎么了？”
“为什么都说免费了，我的大学还没有人来入学......”
“啊呀，入学那是倒数几步的，你要先摸清这个地区的贫富差距，有哪些困难户，他们家最大的问题是哪些......然后发挥慈爱精神去针对性的关怀他们......先发展几位线人......”
吉姆听得连连点头，却见老人笑着说：“你们这个教啊，新来的吧？也太心急了。”就走远了。
吉姆愣了一下，才反应过来老人是什么人，他正目瞪口呆之时，菊花手机响了，他连忙接了电话，却听：“吉姆？我们派来指导的几位同志，辗转数里，没找到人。你来接一下吧。”
开着大卡车接到几位白皮肤，却带着亚洲口音的英语的同志，吉姆说：
“那个，几位同志，我有一个要请教的......”
便把目前的困境，老人的所述，一一讲给这几位据说的资深同志听。
几位同志一听，若有所思道：“这意见很忠恳，很客观嘛。”
“可是，这是......”吉姆欲言又止。
“吉姆，走群众路线，是最快的壮大自身的办法。要走群众路线，是有方法有技巧的。而技巧是没有立场限制的，都是共通的。新生的宗教，往往只有走群众路线，才能发展壮大自己，为此，他们不惜借鉴一切可以借鉴的。很多东西，我们用，他们也用，。”
其中一位同志道：“说起来可耻。这些新宗教，包括不少传销分子，从组织早期的历史当中，学了不少手段过去。结果，社会一变，倒给他们用这些手腕壮大起来了。”
吉姆听了这一段历史，眼睛睁大了，显然不知道这一段历史。
“各位，”为首的同志冷笑道：“美国社会对我们的镇压力度和敏感程度极大，连基本没有战斗力的美共，都受着极大的监视。另一方面，美国资本家却放纵宗教来麻痹底层，又以‘信教自由’的名义，包庇各国邪教，以至于本国成为邪教林立的邪教王国，人民深受其害。
那我们，为什么不能反过来利用资本家的宗教宽容这一点呢？以其人之道，还治其人之身。哼，玩这一套，他们能走群众路线，我们走不得？他们那一套，都是我们当年剩下的。”
以其人之道，还治其人之身。
吉姆琢磨着这个由中文成语翻译过来的一段话，眼睛渐渐亮起来了。
这位看起来经验老道的同志说：“那么，第一步，我们先定一个小小的目标。”
“比如，把这一带的所有宗教团伙都挤出去。”
“让这些宗教都看看，什么才叫真正的群众路线。”
“也让外在世界各国煽风点火，对内却荼毒民众的美利坚的资本家看看，什么叫做，群众路线。”
“曾经有学生问我，为什么日本的鬼怪文化发达若此。”
“我曾经，也读过日本的一些《百鬼夜行》的读本，一些讲神鬼的电视剧。”
“中国也曾有过神鬼文化浓郁的时候，但是，什么是鬼怪呢？人，只有在阳世寻不到公正，才会托身于冥府。往往，虚幻的鬼怪文化越发达，代表着越令人目不忍睹的悲惨的社会现实。”
郝主任沉吟片刻，向常教授请教：“你能举些例子吗？”
常教授便道：“除去自然灾害化身的一部分鬼怪，日本有些著名的鬼怪，丑时之女的原型，是失.身又被人抛弃而死的女子们，所化的妖怪。”
“毛娼妓，原型是地位卑微，境遇凄惨的妓.女。”
“骨女，则是被人侮辱、蹂.躏、欺压而死的女子，死后一腔怨愤不化，披着人皮去复仇，在中国，也有对应的形象，叫做画皮鬼。”
“再比如海坊主，其实故事的原型说白了，就是那时候名为盲僧的，其实是孤苦无依，身世飘零，四处流浪的盲艺人，可能是淹死在了海边。”
“座敷童子，多半则是早夭的，懂事可怜的儿童。”
“还有一种妖怪，叫做红豆洗，原型是什么呢？
说是某个寺庙的儿童，在溪边洗红豆的时候，遭有宿怨的僧人推落，掉入山涧，头撞到了石头而死。”
常教授道：“听故事的时候。很少有人想一想，这种山寺里面为什么有儿童，为什么去洗红豆？这应是寺庙收养的被抛弃的弃婴，在山寺小小年纪做杂役，却被人推下山涧而死。命运之凄苦，足以令人垂泪。”
郝主任听得陷入了沉思，常教授叹道：“这种悲惨的小故事，在日本的所谓百鬼里，可谓比比皆是。”
“那里面，堂而皇之的，总是衣衫翩翩的贵族，他们活得像人样，阴阳师围绕周身，号称是贵族有高天原的神的后裔。”
“而和他们对立的，才是身世悲惨的鬼怪。”
“你是说？”
“老郝，你还记得王上校和星奇说法，之前去日本的时候，看到风雪之中，雪女跟在虚弱者和即将冻死者身边吗我倒认为，这不是雪女想要害这些人。而正是雪女看他们即将死去，想要帮他们。”
常教授道：“所谓百鬼，大多是日本过去境遇凄惨的底层劳动人民的投影。褚星奇说自己看见了红旗。我觉得，他可能不是看错了。这可能根本不是一个灵异文本。现在日本的情况，可能比较危险了。如果意存轻视的话，就可能吃大亏。”
正这时，中央终于发来了信息：
然日本政府的残部，说逃出来了几人，其中几人已经到了北京，正在会议室。请郝主任立刻前来会议室，聆听情况。
华盛顿。
“日本人要求撤回驻军？他们疯了？”
总统敲了敲桌子, 不敢置信。
“日本政府来讯, 说自己的国家被鬼怪占据了。这种无理的要求, 不是他们提出的。”智囊回道。
“鬼怪？占据日本政府？那些东西懂怎么建国？”总统嗤之以鼻道：“我们检测到的, 却是毫无异样。安琪拉怎么说？”
“安琪拉说，她没有感觉到日本方向有什么东西......”
“汤米呢？”
“汤米照例不合作。”
总统揉了揉眉毛：“参谋团认为, 这个消息, 有多少可能性是真的？”
由各大财团派人组成的参谋团，才是美国真正的话事人。
“可能性不低。之前，日本人的表现，确与以往两样。”
“那么, 参谋团的建议是？”
戴眼镜的智囊, 微微笑了一下：“参谋团的建议是, 美利坚的利益至上。如果是真的，接待日本政府的残部，问问他们, 能给出什么好处来。”
“美利坚的舰队和航母，要出动，麻烦也不少。”
“而日本人, 之前对彻底和中国交恶的建议，对于开放国内市场，让利我国的建议, 总是犹豫不决。”
“如果是假的呢？”
这位参谋团推出来的智囊代表，镜片上闪过一丝寒光：“敢戏弄合众国，提出撤军的无理要求, 想来日本的企业手里，还有不少好东西。”
交谈了一阵子日本的变故，智囊道：“总统阁下，不需要为这些事分神。您目前，要和中国打好贸易战即可。美国国内虽然问题不少，但是，我们一定能比中国撑得更久。”
“另外，您需要处理一下，你被指控参与购买小女孩举行宗教祭祀一事。我们的宗教专用辩护团，已经准备好‘宗教自由’的反诉讼。”
自信于美国国内的稳定，两人交谈了一阵，便将尚未到达的日本政府残部的求援人员，抛到了脑后。
“克莱登大学开业——”一种美国少见的，长长的红色横幅被拉开。
“这位就是投资兴建克莱登大学，并暂任校长的先生，一位曾经为美国南征北战的伟大士兵——吉姆.怀特先生！”
穿着士兵军装，二十来岁的白人男子，站在搭起的小小的台上，胸前标着朵大红花，咧开嘴，摸着头傻乎乎地笑。
音响配合着播放着欢快激昂的乐曲。
“谢谢大家的......的......掌声......”
寂寥的阴天，荡着着凉飕飕的风，台下几张塑料矮凳，被雇佣来的几个老头老太太一边吃着免费提供的点心，一边兴高采烈地聊着礼拜，两三个七八岁的小孩子的无聊地吹着泡泡。稀稀拉拉的鼓掌声，来自于唯一一位路人：粗短的脖子，方方的脸庞，粗糙的肌肤带着种田晒出的红，年约四、五十岁，一位典型的美国南方农民。
鼓了一会之后，这位路过的农民大伯反应过来：“不是演街头小品？”
他扭头要走，却被奔下来的“怀特先生”热情地一把撸住了胳膊。
“你要不要入学？”
“入学？”农民大伯愣了愣：“什么入学？”
他看了看一水的老头老太太，还有几个小孩子，立刻警惕起来：“我可没钱募捐。”
“不要钱，不要钱！克莱登大学——”吉姆.怀特连忙说，“一所免学费的大学。”
“免费的？”农民大伯却低吼道：“我信基督，别想骗我进你们那些野鸡教！走开！”
美国百花齐放，百教争鸣，邪教与上帝齐飞，科学与神学共舞。
不少新创办的教，为了吸引人入教，经常热心地跑到那些偏远的地方，下乡送温暖，办免费的全托的学校。
等孩子们真的入学了，多半，也就是全家进教的前兆。
“不，我们不是......”吉姆呆了片刻，看他走远了，连忙喊道：“别走，我们提供食宿，还有配套的幼儿园、小学、中学......”
农民大伯跑得更快了：“fu*ck！还说不是野鸡教！”
那些背后资金不知何处来的新登记野鸡教，经常办全家桶，托儿乃至于社区大学，一手包办，提供食宿，送温暖到老弱，对孤寡老人嘘寒问暖，等你吃了它的，喝了它的，还敢不入教？
吉姆望着农民大伯跑远了，欲哭无泪。
下面的老头老太太也吃完了点心，向吉姆挥挥手：“下次要是再传教，记得叫我们来捧场......”
几个小屁孩也玩够了，拍拍屁股还顺走了其中一把椅子。
“我不是传......”一句话没说完，场中早已作鸟兽散。
吉姆难受地蹲在原地，摸着胸口的红星，喃喃道：“同志们提供给我的资金，难道就要这样浪费了吗......”
这时，远处走来了一位慈眉善目的老人，他一看见陌生的吉姆如此沮丧，就关怀的问：“你怎么了？”
“为什么都说免费了，我的大学还没有人来入学......”
“啊呀，入学那是倒数几步的，你要先摸清这个地区的贫富差距，有哪些困难户，他们家最大的问题是哪些......然后发挥慈爱精神去针对性的关怀他们......先发展几位线人......”
吉姆听得连连点头，却见老人笑着说：“你们这个教啊，新来的吧？也太心急了。”就走远了。
吉姆愣了一下，才反应过来老人是什么人，他正目瞪口呆之时，菊花手机响了，他连忙接了电话，却听：“吉姆？我们派来指导的几位同志，辗转数里，没找到人。你来接一下吧。”
开着大卡车接到几位白皮肤，却带着亚洲口音的英语的同志，吉姆说：
“那个，几位同志，我有一个要请教的......”
便把目前的困境，老人的所述，一一讲给这几位据说的资深同志听。
几位同志一听，若有所思道：“这意见很忠恳，很客观嘛。”
“可是，这是......”吉姆欲言又止。
“吉姆，走群众路线，是最快的壮大自身的办法。要走群众路线，是有方法有技巧的。而技巧是没有立场限制的，都是共通的。新生的宗教，往往只有走群众路线，才能发展壮大自己，为此，他们不惜借鉴一切可以借鉴的。很多东西，我们用，他们也用，。”
其中一位同志道：“说起来可耻。这些新宗教，包括不少传销分子，从组织早期的历史当中，学了不少手段过去。结果，社会一变，倒给他们用这些手腕壮大起来了。”
吉姆听了这一段历史，眼睛睁大了，显然不知道这一段历史。
“各位，”为首的同志冷笑道：“美国社会对我们的镇压力度和敏感程度极大，连基本没有战斗力的美共，都受着极大的监视。另一方面，美国资本家却放纵宗教来麻痹底层，又以‘信教自由’的名义，包庇各国邪教，以至于本国成为邪教林立的邪教王国，人民深受其害。
那我们，为什么不能反过来利用资本家的宗教宽容这一点呢？以其人之道，还治其人之身。哼，玩这一套，他们能走群众路线，我们走不得？他们那一套，都是我们当年剩下的。”
以其人之道，还治其人之身。
吉姆琢磨着这个由中文成语翻译过来的一段话，眼睛渐渐亮起来了。
这位看起来经验老道的同志说：“那么，第一步，我们先定一个小小的目标。”
“比如，把这一带的所有宗教团伙都挤出去。”
“让这些宗教都看看，什么才叫真正的群众路线。”
“也让外在世界各国煽风点火，对内却荼毒民众的美利坚的资本家看看，什么叫做，群众路线。”
“曾经有学生问我，为什么日本的鬼怪文化发达若此。”
“我曾经，也读过日本的一些《百鬼夜行》的读本，一些讲神鬼的电视剧。”
“中国也曾有过神鬼文化浓郁的时候，但是，什么是鬼怪呢？人，只有在阳世寻不到公正，才会托身于冥府。往往，虚幻的鬼怪文化越发达，代表着越令人目不忍睹的悲惨的社会现实。”
郝主任沉吟片刻，向常教授请教：“你能举些例子吗？”
常教授便道：“除去自然灾害化身的一部分鬼怪，日本有些著名的鬼怪，丑时之女的原型，是失.身又被人抛弃而死的女子们，所化的妖怪。”
“毛娼妓，原型是地位卑微，境遇凄惨的妓.女。”
“骨女，则是被人侮辱、蹂.躏、欺压而死的女子，死后一腔怨愤不化，披着人皮去复仇，在中国，也有对应的形象，叫做画皮鬼。”
“再比如海坊主，其实故事的原型说白了，就是那时候名为盲僧的，其实是孤苦无依，身世飘零，四处流浪的盲艺人，可能是淹死在了海边。”
“座敷童子，多半则是早夭的，懂事可怜的儿童。”
“还有一种妖怪，叫做红豆洗，原型是什么呢？
说是某个寺庙的儿童，在溪边洗红豆的时候，遭有宿怨的僧人推落，掉入山涧，头撞到了石头而死。”
常教授道：“听故事的时候。很少有人想一想，这种山寺里面为什么有儿童，为什么去洗红豆？这应是寺庙收养的被抛弃的弃婴，在山寺小小年纪做杂役，却被人推下山涧而死。命运之凄苦，足以令人垂泪。”
郝主任听得陷入了沉思，常教授叹道：“这种悲惨的小故事，在日本的所谓百鬼里，可谓比比皆是。”
“那里面，堂而皇之的，总是衣衫翩翩的贵族，他们活得像人样，阴阳师围绕周身，号称是贵族有高天原的神的后裔。”
“而和他们对立的，才是身世悲惨的鬼怪。”
“你是说？”
“老郝，你还记得王上校和星奇说法，之前去日本的时候，看到风雪之中，雪女跟在虚弱者和即将冻死者身边吗我倒认为，这不是雪女想要害这些人。而正是雪女看他们即将死去，想要帮他们。”
常教授道：“所谓百鬼，大多是日本过去境遇凄惨的底层劳动人民的投影。褚星奇说自己看见了红旗。我觉得，他可能不是看错了。这可能根本不是一个灵异文本。现在日本的情况，可能比较危险了。如果意存轻视的话，就可能吃大亏。”
正这时，中央终于发来了信息：
然日本政府的残部，说逃出来了几人，其中几人已经到了北京，正在会议室。请郝主任立刻前来会议室，聆听情况。