唯物与唯心，无神与有神
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关于道教的认识与学习是个很难说的问题，很多人问该如何想学习，让我介绍入门经典，但是我也感觉不好介绍。
在这里谈这个问题，实际上不是谈入门经典，而是如何入门，如何看待道教，如何认知道教，如何想学习道教，道教到底是什么，道教意味着什么？希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知，建立对道教的基本观念，认知到道教的文化内核，而不是追逐作为道教对外显化的神通法术，追逐修仙炼丹与搞基。
那就回到开始的问题上，为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢，因为道教不是一个洗脑的宗教，不是一个一成不变的宗教，没有固定的模式，没有固定的格式，甚至没有固定的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习什么，你必须学习什么，只能根据自己的经验来给你推荐。
道教是一个理论联系实际的宗教，是一个面对生活面对未来的宗教，与其说是宗教，不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题，很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化，硬生生的说道教不是道家，道家跟道教没关系，这个如同说一个人一样，你的肉体跟你的灵魂没有关系；道教与道家是一个整体，灵与肉的关系，灵魂与肉体的关系，你把你自己放在手术台上，让医生把你的肉体和灵魂分开，你说“我不要我的肉体了，我只要我伟光正的灵魂，肉体就是阻碍！”你有这样的勇气和实践精神，我就认同你的观念，当然你非要做个植物人或者做一个幽魂，我也没办法。
道教不同于其他宗教，告诉你应该做什么，必须做什么，而是告诉你，你可以如何做，你应该怎么去做。
道教不是让你盲目的迷信来认知世界，不是让你按照什么规则来生活，而是让你理性的认识世界，让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题，还需要明智的心与公正的态度，前段时间我参加了个培训班，培训老师说：“你们这些人，就是迷信，世上哪有神鬼啊，还有神论，有本事你给太上老君打个电话，有本事你给佛祖打个电话，有本事你给上帝打个电话，电话打通了我就相信你们，我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。
这个故事不是攻击谁不是反对谁，而是换位思考，当你用这种方式对待我们的时候，我们可以用同样的方式来应对，当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候，一开始就带着否定的角度来认知世界的时候，世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理，你跟我耍**，我跟你耍**，你说我违法吧？
道教从来不是单纯的唯心主义，也不是单纯的唯物主义，从宏观的角度来说，道教的骨子里其实是无神论，道教的有神论，是建立道的基础上的有神论，其根基如同阴阳太极一样，包容唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内在自然的道理，唯心谈的是人世红尘的认知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物为基。
道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科学所包含的一切，都是追寻真理的过程，无论是山精野怪还是人妖鬼魔，只要顺应自然，顺应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是道德完备有功绩的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教认知里，神仙也都是有劫数的，顺应不了时代潮流，也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的，由人心选择，神仙的劫难就是人心，如同道教产生了很多神仙，也遗忘了很多神仙，说个最简单的，我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧？道教是顺应历史潮流的宗教，现在的情况因为历史原因被割裂了，才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说，宗教也是民主选举制的，希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中，道教是最包容的，民间信仰中，很多所谓的旁门左道，大部分打着道教的旗号，在我的理解里，其实这些也是道所包容的，道能够容纳，能够让道理解认知，能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的长期统治，在中国道教是深入民众生活的宗教，为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说，在我的理解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是注定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是道教的神仙，从古到今，都是不断增加，都是不断显现，如同汉代的人不会推崇吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，道教给了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告诉你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以达到这个境界。
面对这个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说，宗教信仰还要发挥人性善的一面，人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放，你给予善的环境，便是善，你给予恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境可能会存在不同，但是，在我们的土地上，同样的华夏沃土上，先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史，为什么我们不能呢？关键在于人心，在于我们想怎么去做，环境是我们所有人群体意识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。
道教的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和观念，必须能够从理论联系实际出发，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否愿意去学习道教，是否愿意让自己更加明智的认识人生。
道教从来没有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义，你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度，你能够比三清更好的诠释道的内在面目，那么，道教会更加推崇你，你就是新时代的神灵，不是道教没有给予你这种机会，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人，你功德让世人崇拜你，那么世人也会为你树立神像传播你的荣光，道教从来都是包容的，从来都是标榜真正的道义的宗教，不是一成不变的宗教，不是封建落后的宗教，你对于道的诠释以及贡献超过的重阳祖师，你的勇气与胸怀超过了丘处机祖师，等过几百年后，道教的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂里面，因为你诠释了真理，诠释了道，当然，供奉到殿堂里没有机巧可言，只在于你真正做了什么，不在于你拥有多大的财富和权势，那些都是过眼云烟，只有你真正得到了认可，得到了人心的考验，才有资格坐在那里，当年魏忠贤也被很多人建立了生祠，活着的时候都被供奉，一旦失势，全部是过眼云烟；老君没有做过帝王，在殿堂里，谈起秦皇汉武可能会高谈阔论，但是要真正跪拜下去，跪拜的是老君、关帝、药圣、吕祖，而不是周王、汉帝、唐皇。
我们为什么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们，是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们，当我们能力不足的时候，祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们；可能祈求的内容五花八门，但是，我们把这个内容通过宗教的方式表达出来，让我们也同先辈一样更好的近乎道，宁静自我，才可能让我们的人生更加顺畅。
道教的科仪与实践方式，从来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实践道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不可能人人成为神仙，有句话叫做道讲今生，与其说因果寄托于后世或者死后上天堂，不如今生今世好好修行，让自己活的更明白一点，我们就善恶来说的，人的一生会遇到很多问题，不在于你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你遇到恶人的时候，你能不能在跟他的交往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的努力，让他把人性中的美好一面展示出来。
没有理所当然的好人，也没有理所当然的坏人，所谓好坏，只是在于作为个体的人，向你展示的内容。修道，就是我们尽可能展示我们积极的一面，避免自己颓废的一面，把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少，无论道教的形式有多烦躁，无论我们面对的环境有多么复杂，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，把握我们真正的内在自我，才可能更好的学习，不要问道教应该学习什么或者什么才是道教的入门书籍，当有了明智的心，任何书籍都可以作为入门的书籍，因为万事万物都是道的体现，看西方哲学以道的观念是道，看量子力学、相对论以道的观念看还是道，道教是包容的体系，让你更好成长的体系，不是排斥异己的体系，不是陈旧的体系。
在这个道路上，我也跟我的徒弟们一起前行，我的徒弟认识道教，也不是一开始就明白的，我告诉过他们，我给你们的，可能不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的途径，只能说是一个学习的态度，以后学习到多少，能够认知到多少，全看你们自己，我决定不了你们未来的路，我只能给你们指出一条尽可能正确的路，让你们尽可能少走点弯路，尽可能活的更明白一点，更舒坦一点。
学习道教，明智、向善、摒弃偏见、寻找自我是最好的入门砖，你探寻真理的路途，其实就是入道的路途，你学习的方式，其实就是入道的方式，道没有固定的形式没有固定的概念，道教只是道的承载体，有心有一切，积极面对未来，积极面对生活，你我一起前行。
关于道教的认识与学习是个很难说的问题，很多人问该如何想学习，让我介绍入门经典，但是我也感觉不好介绍。
在这里谈这个问题，实际上不是谈入门经典，而是如何入门，如何看待道教，如何认知道教，如何想学习道教，道教到底是什么，道教意味着什么？希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知，建立对道教的基本观念，认知到道教的文化内核，而不是追逐作为道教对外显化的神通法术，追逐修仙炼丹与搞基。
那就回到开始的问题上，为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢，因为道教不是一个洗脑的宗教，不是一个一成不变的宗教，没有固定的模式，没有固定的格式，甚至没有固定的神仙，哪怕高道大德，也不能说面面俱到，你该学习什么，你必须学习什么，只能根据自己的经验来给你推荐。
道教是一个理论联系实际的宗教，是一个面对生活面对未来的宗教，与其说是宗教，不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题，很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化，硬生生的说道教不是道家，道家跟道教没关系，这个如同说一个人一样，你的肉体跟你的灵魂没有关系；道教与道家是一个整体，灵与肉的关系，灵魂与肉体的关系，你把你自己放在手术台上，让医生把你的肉体和灵魂分开，你说“我不要我的肉体了，我只要我伟光正的灵魂，肉体就是阻碍！”你有这样的勇气和实践精神，我就认同你的观念，当然你非要做个植物人或者做一个幽魂，我也没办法。
道教不同于其他宗教，告诉你应该做什么，必须做什么，而是告诉你，你可以如何做，你应该怎么去做。
道教不是让你盲目的迷信来认知世界，不是让你按照什么规则来生活，而是让你理性的认识世界，让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题，还需要明智的心与公正的态度，前段时间我参加了个培训班，培训老师说：“你们这些人，就是迷信，世上哪有神鬼啊，还有神论，有本事你给太上老君打个电话，有本事你给佛祖打个电话，有本事你给上帝打个电话，电话打通了我就相信你们，我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。
这个故事不是攻击谁不是反对谁，而是换位思考，当你用这种方式对待我们的时候，我们可以用同样的方式来应对，当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候，一开始就带着否定的角度来认知世界的时候，世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理，你跟我耍**，我跟你耍**，你说我违法吧？
道教从来不是单纯的唯心主义，也不是单纯的唯物主义，从宏观的角度来说，道教的骨子里其实是无神论，道教的有神论，是建立道的基础上的有神论，其根基如同阴阳太极一样，包容唯物与唯心的宗教，唯物讲的是内在自然的道理，唯心谈的是人世红尘的认知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物为基。
道教崇拜的不是神仙，不是神仙就是完美无缺的，而是因为“道”，这个道就是宇宙至理，甚至可以包括目前西方科学所包含的一切，都是追寻真理的过程，无论是山精野怪还是人妖鬼魔，只要顺应自然，顺应道的存在，才上升为神仙，神仙必须是道德完备有功绩的，而不是必然存在或者必然不朽的；道教认知里，神仙也都是有劫数的，顺应不了时代潮流，也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的，由人心选择，神仙的劫难就是人心，如同道教产生了很多神仙，也遗忘了很多神仙，说个最简单的，我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧？道教是顺应历史潮流的宗教，现在的情况因为历史原因被割裂了，才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说，宗教也是民主选举制的，希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中，道教是最包容的，民间信仰中，很多所谓的旁门左道，大部分打着道教的旗号，在我的理解里，其实这些也是道所包容的，道能够容纳，能够让道理解认知，能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征，没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广，没有伊斯兰教的政教合一，没有藏传佛教的长期统治，在中国道教是深入民众生活的宗教，为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说，在我的理解里，宗教存在忽悠与不忽悠两种，我没见过谁成为天使，也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身，一些宗教的神灵与佛陀是注定的，五百罗汉还是那五百罗汉，天使还是那群天使，但是道教的神仙，从古到今，都是不断增加，都是不断显现，如同汉代的人不会推崇吕祖一样，因为吕祖是在唐宋年间修道成仙，道教给了你修道成仙的可能，而不是你一味的膜拜天使佛陀，道教告诉你，你契合到道的要求，你也可以成仙，你也可以达到这个境界。
面对这个世界，每个人都有自己的看法与认知，道教是给你们认知世界的手段，我们为什么要修道，修道的目的是什么？修道的目的首先是弄明白自己是谁，弄明白自己是干什么的，而不是说迷信经典迷信佛陀，别人让你干什么就干什么，而是你要考虑，我为什么要干这些，为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说，宗教信仰还要发挥人性善的一面，人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中，都会有所释放，你给予善的环境，便是善，你给予恶的环境便是恶，我们面对的社会群体和环境可能会存在不同，但是，在我们的土地上，同样的华夏沃土上，先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史，为什么我们不能呢？关键在于人心，在于我们想怎么去做，环境是我们所有人群体意识的反应，不是不能为，不是不能让我们的环境更好，而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。
道教的学习与认知，必须建立一个完整的自我认知和观念，必须能够从理论联系实际出发，首先明智自我的心，不是去迷信任何人，不是去失去自我，而是弄清楚自己是否愿意去学习道教，是否愿意让自己更加明智的认识人生。
道教从来没有固定的神仙，只有代表道，代表宇宙至理的人，如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义，你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度，你能够比三清更好的诠释道的内在面目，那么，道教会更加推崇你，你就是新时代的神灵，不是道教没有给予你这种机会，而是你做了多少，你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人，你功德让世人崇拜你，那么世人也会为你树立神像传播你的荣光，道教从来都是包容的，从来都是标榜真正的道义的宗教，不是一成不变的宗教，不是封建落后的宗教，你对于道的诠释以及贡献超过的重阳祖师，你的勇气与胸怀超过了丘处机祖师，等过几百年后，道教的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂里面，因为你诠释了真理，诠释了道，当然，供奉到殿堂里没有机巧可言，只在于你真正做了什么，不在于你拥有多大的财富和权势，那些都是过眼云烟，只有你真正得到了认可，得到了人心的考验，才有资格坐在那里，当年魏忠贤也被很多人建立了生祠，活着的时候都被供奉，一旦失势，全部是过眼云烟；老君没有做过帝王，在殿堂里，谈起秦皇汉武可能会高谈阔论，但是要真正跪拜下去，跪拜的是老君、关帝、药圣、吕祖，而不是周王、汉帝、唐皇。
我们为什么向神灵祈求呢？祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们，是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们，当我们能力不足的时候，祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们；可能祈求的内容五花八门，但是，我们把这个内容通过宗教的方式表达出来，让我们也同先辈一样更好的近乎道，宁静自我，才可能让我们的人生更加顺畅。
道教的科仪与实践方式，从来都是有章可循的，奉请的神灵，都是实践道的真人，而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中，也不可能人人成为神仙，有句话叫做道讲今生，与其说因果寄托于后世或者死后上天堂，不如今生今世好好修行，让自己活的更明白一点，我们就善恶来说的，人的一生会遇到很多问题，不在于你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦，而是在于当你遇到恶人的时候，你能不能在跟他的交往中，通过你对道的感悟，通过你对他的影响，通过你的努力，让他把人性中的美好一面展示出来。
没有理所当然的好人，也没有理所当然的坏人，所谓好坏，只是在于作为个体的人，向你展示的内容。修道，就是我们尽可能展示我们积极的一面，避免自己颓废的一面，把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少，无论道教的形式有多烦躁，无论我们面对的环境有多么复杂，我们有一个真正明智的心，不会唯物就是错的，不是唯心就是对的，而是从感性与理性的角度，把握我们真正的内在自我，才可能更好的学习，不要问道教应该学习什么或者什么才是道教的入门书籍，当有了明智的心，任何书籍都可以作为入门的书籍，因为万事万物都是道的体现，看西方哲学以道的观念是道，看量子力学、相对论以道的观念看还是道，道教是包容的体系，让你更好成长的体系，不是排斥异己的体系，不是陈旧的体系。
在这个道路上，我也跟我的徒弟们一起前行，我的徒弟认识道教，也不是一开始就明白的，我告诉过他们，我给你们的，可能不是教你们多少东西，教你们多少知识，给你们的只能说是入门的途径，只能说是一个学习的态度，以后学习到多少，能够认知到多少，全看你们自己，我决定不了你们未来的路，我只能给你们指出一条尽可能正确的路，让你们尽可能少走点弯路，尽可能活的更明白一点，更舒坦一点。
学习道教，明智、向善、摒弃偏见、寻找自我是最好的入门砖，你探寻真理的路途，其实就是入道的路途，你学习的方式，其实就是入道的方式，道没有固定的形式没有固定的概念，道教只是道的承载体，有心有一切，积极面对未来，积极面对生活，你我一起前行。