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第116章 鬼谱（日本版）
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[[[CP|W:210|H:140|A:C|U:
]]]临近新年了，不说那些见鬼的糟心事了。
花上一个章节，聊一下鬼谱，说白一点，就是说说鬼的种类。
中国的鬼，都是根据鬼的特性来命名的，我觉得没什么好讲，譬如，中国的鬼谱将鬼分为三十五大类，有常在阴沟、河道旁边，以水为食的食水鬼；喜欢与喝醉之人“打交道”，食其呕吐物的食吐鬼；靠墙横行，足不触地，可夜行千里的疾行鬼……还有像食风鬼、欲色鬼、食血鬼、食香鬼……都是能看着名称就知道是怎样的鬼，我也就不再这里一一列举了。
日本，受中国文化的影响极其深远，鬼文化也是其中极为重要的一个组成部分，而日本的鬼谱，都是根据传说演变而来，很多日本恐怖题材的电影，就是从日本鬼谱中演变而来，举个例子：有一部很经典的桥段，《午夜凶铃》中贞子从电视里爬出，那就是模仿了日本鬼谱中，有一个叫“杀生石”的鬼从石中爬出来的典故。
当然，这类的经典桥段有很多，我将我所知的，都整理奉上，不足之处，还望不吝赐教。（由于在日本鬼谱中的传说版本实在太多太杂，我只能择主流的来说。）
一、黑塚
此鬼可能是一名典型的“完美主义者”，特别是对自己的身材，非常讲究，最初它是无形的，有一天，它看中一女子的双腿非常完美，就将其女子杀死，夺其双腿。于是黑塚从无形变成了两条修长的腿。如果有一天你看到只有两条腿在行走，那恭喜你，你可能碰到了“初期”的黑塚。
过了一段时日，黑塚又发现一女子身材非常曼妙，将其杀死，夺其身材，于是黑塚从只有两条腿“发展”成双腿加身材。最后它又发现了一女子的双臂非常惊艳，于是又杀死那女子，夺其双臂。
正当黑塚的人形即将成功，但该有一张怎样的脸将黑塚为难住了！
全天下这么多女子，有没有一张最漂亮的脸呢？
人形将成的黑塚，已经自己长出了一张丑陋无比的脸：头发稀疏，满脸褶皱，双眼大如牛眼，满嘴牙齿溢出嘴唇……
黑塚容得不有这张脸，于是它拼命寻找完美的脸。但它只有一次更换的机会。
它每天要弄来至少三个人头，来和它完美身材进行配对，但它总是觉得这个不满意，那个不行…..直到现在，它还在苦苦搜寻它心目中最完美的那张脸。
二、红叶狩
一个患了不治之症的女子，听信偏方，吃人的脑髓可以治愈。但又有谁可以为这个女子贡献自己的脑髓呢？
不得已，该女子想到了杀人。可自己一副病态，如何杀人？色诱。这是她唯一的机会。
于是，她在丛林中物色“猎物”，也终于，她色诱成功了。
只可惜，她可以在色诱过程中，趁对方不注意将其杀死，但是她哪来的力气，撬开坚硬的头颅，吸吮到她梦寐以求的脑髓呢？
于是她在绝望中，伴着那被她杀死的男子一起死去。
死后的她依旧信仰者吸人脑髓可以康健，因此，她始终守候在那片丛林，等待着愿者上钩。
而且这时候的她也有能力，撬开头颅，看到的米酱色，带着一点猩红的脑髓，可她再也吸不了脑髓，因为她陡然发现，每次杀人之后，那“盛开”脑髓的头颅，同样也会成为鬼界的“产物”，没有任何一个鬼可以伤害同类！
可她依旧乐此不疲，久而久之，那片丛林被鲜血染得鲜红，可她依旧在守候着属于她的那份脑髓。
三、雪女
在一处常年积雪的雪山上，有一山神，看到一壮年过雪山，就有了一些思凡的想法。那壮年也是很不小心，或许是觉得这雪山很美，然后拿出了进雪山前亲手采摘的一朵红花，放在了雪地之上，白茫茫的一片雪山，突然有一点红，这画面很美。
壮年的举动让山神误以为壮年喜欢上了她。这让正在思凡的山神，有些欣喜若狂，但她不知道如何去留住壮年，留在自己的身边，让他不会远去。于是她拼命的“唤雪”，让雪上的雪越下越大，直至把那壮年困在雪山。壮年遭困，因饥寒交迫而死去。
山神这一“无耻”的行为遭到天谴，神的职位被剥夺，山神贬为普通的雪女。
雪女要离开那座雪山，她什么都不要，就要了那多壮年留下的红花。
当雪女得知人死后会变成鬼，雪女毅然决然的带着红花，选择死亡，希望在那边能找到那个给她红花的壮年！
四、道成寺钟
这个故事很有意思，在日本也是流传的最广的一个鬼故事。重点讲一下吧：
主人公安珍，是一名游僧，相貌俊秀，云游四海，每处寺庙都是他的“家”。有一日，安珍前往熊野（地名）参拜，途径真砂（地名，相当于中国的一个驿站）休息，被当地富翁庄司的女儿清姬一眼看中，清姬倒是一名洒脱的女子，当晚就到了安珍的住所内向其表白，这可把安珍给吓坏了。
安珍见推辞不了，只能敷衍清姬，说自己到熊野参拜结束后，返回，到时再谈这事。清姬信以为真，就答应了。
可是清姬一连等了多日，不见安珍返回，于是就多处打听，打听得知，安珍熊野参拜结束后，径直去了日高寺（道成寺的前称）。清姬发狂般的赶到了日高寺，安珍躲在寺内，不愿相见。清姬爆发了，（据《元亨释书》记载，当时的清姬形似女鬼。）冲进寺内，要找安珍。安珍见无处可躲，就向日高寺的僧侣说明事情，祈求帮助。日高寺僧侣连忙将安珍藏于一正在修补的吊钟之内。
另一边，清姬遍寻日高寺，都没有找到自己心爱的安珍，怨怒之下，化身为一条大蛇，对着日高寺四处喷火，将日高寺付诸一炬，安珍因藏在吊钟之内，无处可逃，被活活烧死。清姬看到安珍死于吊钟之内，流着血泪，跳入附近的大海，溺水而亡。
三日后，日高寺主持做得一梦，梦见两条缠在一起的大蛇，其中一条大蛇对着日高寺主持说道：“我是已死的安珍，和蛇女清姬在地域里结为夫妻，无法成佛，请帮其超度。”
日高寺主持醒来之后，依梦所托，为安珍超度，并立下规矩：日高寺往后，不得女子入寺。
四百年后，日高寺几经沧桑，已更名为钟卷寺（和日高寺一样，是道成寺的前称），在这四百年前，这座寺庙一直没有吊钟，直到正平十四年（公元一三五九年，这个年头在中国应该是朱元璋一统天下的关键年头），钟卷寺的吊钟落成，落成那天，钟卷寺举行法事，其附近的男信徒们均入寺参拜。（女子不得入寺的规矩一直没变。）
也正在此时，有一女性戏子（《元亨释书》记载为“白拍子”，现在的话就是演员）要入寺，钟卷寺僧侣当然不能放行。
最后在那戏子的苦苦哀求之下，僧侣不得已，只能让其穿上男人的行头得以入内。戏子入内后，就在吊钟前开始跳舞，跳得很投入，跳到男信徒们都散去，还在跳。僧侣一直守到深更半夜，实在扛不住了，纷纷都去睡觉了，那戏子才停下舞步，对着吊钟大喊三声：“我恨吊钟”后，径直拉下吊钟，钻进吊钟之内。
这时钟卷寺主持才得知，这四百年来，成为蛇妖的清姬依旧有着怨恨。
于是钟卷寺主持召集僧侣，齐齐围住吊钟诵经。钻进吊钟之内的清姬，欲喷火烧毁吊钟，怎奈，诵经的法力过于高强，最终只能**而死。
钟卷寺也因为此事，一度成为了废寺，知道一七四一年，钟卷寺改名道成寺，才恢复香火，且极为旺盛，每年有三十万香客前往祭拜。（未完待续）
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花上一个章节，聊一下鬼谱，说白一点，就是说说鬼的种类。
中国的鬼，都是根据鬼的特性来命名的，我觉得没什么好讲，譬如，中国的鬼谱将鬼分为三十五大类，有常在阴沟、河道旁边，以水为食的食水鬼；喜欢与喝醉之人“打交道”，食其呕吐物的食吐鬼；靠墙横行，足不触地，可夜行千里的疾行鬼……还有像食风鬼、欲色鬼、食血鬼、食香鬼……都是能看着名称就知道是怎样的鬼，我也就不再这里一一列举了。
日本，受中国文化的影响极其深远，鬼文化也是其中极为重要的一个组成部分，而日本的鬼谱，都是根据传说演变而来，很多日本恐怖题材的电影，就是从日本鬼谱中演变而来，举个例子：有一部很经典的桥段，《午夜凶铃》中贞子从电视里爬出，那就是模仿了日本鬼谱中，有一个叫“杀生石”的鬼从石中爬出来的典故。
当然，这类的经典桥段有很多，我将我所知的，都整理奉上，不足之处，还望不吝赐教。（由于在日本鬼谱中的传说版本实在太多太杂，我只能择主流的来说。）
一、黑塚
此鬼可能是一名典型的“完美主义者”，特别是对自己的身材，非常讲究，最初它是无形的，有一天，它看中一女子的双腿非常完美，就将其女子杀死，夺其双腿。于是黑塚从无形变成了两条修长的腿。如果有一天你看到只有两条腿在行走，那恭喜你，你可能碰到了“初期”的黑塚。
过了一段时日，黑塚又发现一女子身材非常曼妙，将其杀死，夺其身材，于是黑塚从只有两条腿“发展”成双腿加身材。最后它又发现了一女子的双臂非常惊艳，于是又杀死那女子，夺其双臂。
正当黑塚的人形即将成功，但该有一张怎样的脸将黑塚为难住了！
全天下这么多女子，有没有一张最漂亮的脸呢？
人形将成的黑塚，已经自己长出了一张丑陋无比的脸：头发稀疏，满脸褶皱，双眼大如牛眼，满嘴牙齿溢出嘴唇……
黑塚容得不有这张脸，于是它拼命寻找完美的脸。但它只有一次更换的机会。
它每天要弄来至少三个人头，来和它完美身材进行配对，但它总是觉得这个不满意，那个不行…..直到现在，它还在苦苦搜寻它心目中最完美的那张脸。
二、红叶狩
一个患了不治之症的女子，听信偏方，吃人的脑髓可以治愈。但又有谁可以为这个女子贡献自己的脑髓呢？
不得已，该女子想到了杀人。可自己一副病态，如何杀人？色诱。这是她唯一的机会。
于是，她在丛林中物色“猎物”，也终于，她色诱成功了。
只可惜，她可以在色诱过程中，趁对方不注意将其杀死，但是她哪来的力气，撬开坚硬的头颅，吸吮到她梦寐以求的脑髓呢？
于是她在绝望中，伴着那被她杀死的男子一起死去。
死后的她依旧信仰者吸人脑髓可以康健，因此，她始终守候在那片丛林，等待着愿者上钩。
而且这时候的她也有能力，撬开头颅，看到的米酱色，带着一点猩红的脑髓，可她再也吸不了脑髓，因为她陡然发现，每次杀人之后，那“盛开”脑髓的头颅，同样也会成为鬼界的“产物”，没有任何一个鬼可以伤害同类！
可她依旧乐此不疲，久而久之，那片丛林被鲜血染得鲜红，可她依旧在守候着属于她的那份脑髓。
三、雪女
在一处常年积雪的雪山上，有一山神，看到一壮年过雪山，就有了一些思凡的想法。那壮年也是很不小心，或许是觉得这雪山很美，然后拿出了进雪山前亲手采摘的一朵红花，放在了雪地之上，白茫茫的一片雪山，突然有一点红，这画面很美。
壮年的举动让山神误以为壮年喜欢上了她。这让正在思凡的山神，有些欣喜若狂，但她不知道如何去留住壮年，留在自己的身边，让他不会远去。于是她拼命的“唤雪”，让雪上的雪越下越大，直至把那壮年困在雪山。壮年遭困，因饥寒交迫而死去。
山神这一“无耻”的行为遭到天谴，神的职位被剥夺，山神贬为普通的雪女。
雪女要离开那座雪山，她什么都不要，就要了那多壮年留下的红花。
当雪女得知人死后会变成鬼，雪女毅然决然的带着红花，选择死亡，希望在那边能找到那个给她红花的壮年！
四、道成寺钟
这个故事很有意思，在日本也是流传的最广的一个鬼故事。重点讲一下吧：
主人公安珍，是一名游僧，相貌俊秀，云游四海，每处寺庙都是他的“家”。有一日，安珍前往熊野（地名）参拜，途径真砂（地名，相当于中国的一个驿站）休息，被当地富翁庄司的女儿清姬一眼看中，清姬倒是一名洒脱的女子，当晚就到了安珍的住所内向其表白，这可把安珍给吓坏了。
安珍见推辞不了，只能敷衍清姬，说自己到熊野参拜结束后，返回，到时再谈这事。清姬信以为真，就答应了。
可是清姬一连等了多日，不见安珍返回，于是就多处打听，打听得知，安珍熊野参拜结束后，径直去了日高寺（道成寺的前称）。清姬发狂般的赶到了日高寺，安珍躲在寺内，不愿相见。清姬爆发了，（据《元亨释书》记载，当时的清姬形似女鬼。）冲进寺内，要找安珍。安珍见无处可躲，就向日高寺的僧侣说明事情，祈求帮助。日高寺僧侣连忙将安珍藏于一正在修补的吊钟之内。
另一边，清姬遍寻日高寺，都没有找到自己心爱的安珍，怨怒之下，化身为一条大蛇，对着日高寺四处喷火，将日高寺付诸一炬，安珍因藏在吊钟之内，无处可逃，被活活烧死。清姬看到安珍死于吊钟之内，流着血泪，跳入附近的大海，溺水而亡。
三日后，日高寺主持做得一梦，梦见两条缠在一起的大蛇，其中一条大蛇对着日高寺主持说道：“我是已死的安珍，和蛇女清姬在地域里结为夫妻，无法成佛，请帮其超度。”
日高寺主持醒来之后，依梦所托，为安珍超度，并立下规矩：日高寺往后，不得女子入寺。
四百年后，日高寺几经沧桑，已更名为钟卷寺（和日高寺一样，是道成寺的前称），在这四百年前，这座寺庙一直没有吊钟，直到正平十四年（公元一三五九年，这个年头在中国应该是朱元璋一统天下的关键年头），钟卷寺的吊钟落成，落成那天，钟卷寺举行法事，其附近的男信徒们均入寺参拜。（女子不得入寺的规矩一直没变。）
也正在此时，有一女性戏子（《元亨释书》记载为“白拍子”，现在的话就是演员）要入寺，钟卷寺僧侣当然不能放行。
最后在那戏子的苦苦哀求之下，僧侣不得已，只能让其穿上男人的行头得以入内。戏子入内后，就在吊钟前开始跳舞，跳得很投入，跳到男信徒们都散去，还在跳。僧侣一直守到深更半夜，实在扛不住了，纷纷都去睡觉了，那戏子才停下舞步，对着吊钟大喊三声：“我恨吊钟”后，径直拉下吊钟，钻进吊钟之内。
这时钟卷寺主持才得知，这四百年来，成为蛇妖的清姬依旧有着怨恨。
于是钟卷寺主持召集僧侣，齐齐围住吊钟诵经。钻进吊钟之内的清姬，欲喷火烧毁吊钟，怎奈，诵经的法力过于高强，最终只能**而死。
钟卷寺也因为此事，一度成为了废寺，知道一七四一年，钟卷寺改名道成寺，才恢复香火，且极为旺盛，每年有三十万香客前往祭拜。（未完待续）