第十八话：兄弟重逢
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自从玄奘从天竺归回，带回许多大乘佛经，翻译成中文，大乘佛教就如雨后春笋一般，在中国绽放，小乘佛教因此日益势微，当时人说中国佛教，皆趋大乘。
在当时印度佛教，单是小乘佛教，就分有二十个部派之多，往往仅是为了很小的问题争执，动辄就结成一团，分成一派。小乘佛教分得七零八落，失去统一教化的依准力量之际，般若空教义的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。
由于唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也分成了空、有二宗；密宗的兴起，又将大乘佛教分为显、密二教，把空、有二宗，归入显教一类。
由玄奘法师西游归来，中国佛教产生大变动，整合成为十三宗，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。后来由于各宗的相抗衡，十三宗仅剩下了十宗，涅盘宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。
显庆二年，玄奘五十六岁。玄奘随着高宗前往洛阳，并有译经僧若干人一同随往；住在积翠宫，继续译经。玄奘乘着回洛阳之便，就顺便回到故乡，查访故乡的情形；但是宗族之人，离散的离散，死去的死去，仅仅寻到在瀛州的张氏老姊一人。与老姊相见，两人痛哭流涕，相拥而泣，没想到当时一别，已经过了将近四十年，姊弟才能相见。
后来又到了父母坟前；发现坟墓已经荒芜颓坏，于是玄奘希望能择地改葬。后来经过高宗的允许，将遗柩改葬于西原。改葬之日，又是一番热闹，洛阳附近，佛道儒有名者到场有一万多人。
玄奘在坟前，盖一栋木屋，为父母守孝一个月，当时因为战乱，只能草草为父母埋葬，不能为父母守孝。经过多年，终于又回到故乡，玄奘略表他一片孝心，为死去多年的父母守孝。
晚上仍然做译经的工作，到了白天，就到父母坟前，为他们念经颂佛，为他们做功德，希望上天能保佑他们死后的灵魂。
有一人来到西原山区，到了玄奘木屋附近，那人看见玄奘法师在坟前念经，便叫了玄奘的名字。
「玄奘法师，好久不见。」
玄奘转头一看，竟是一位老年和尚，他全身肮脏，头发杂乱长出也不清理，十分落魄，是个野和尚。玄奘见那人的面孔，似乎有种熟悉的感觉，却一时认不出他是谁。
「你认不出我吗，玄奘法师？」
「你……，你究竟是谁……？」
「我就是捷同。」
玄奘没有想到，眼前这个人就是捷同，捷同是他二哥，玄奘本性陈，是陈留人，他二哥陈素，陈素字长捷，法号捷同，在东都洛阳净土寺出家当和尚。当时因为天下四起，到处强拉民兵，玄奘十三岁那年，他的父亲陈慧要玄奘到洛阳投靠他二哥陈素。
在捷同带领之下，玄奘在净土寺出家为僧。十七岁时，河南一带暴徒聚集，寺院里众僧流离失所，纷纷逃亡；玄奘与捷同流亡到蜀地，蜀地聚集许多高僧，兄弟二人在此苦心研究佛经，因年轻博学而声名大作，名气响遍吴、蜀、荆、楚。玄奘数度向捷同提出入京之志，却被捷同阻止，于是与蜀地商人偷偷私约，泛舟渡过三峡，离开蜀地，前往京城，与捷同分别。
玄奘没想到今日，能再次的见到捷同，看见捷同苍老的脸，内心一片心酸，眼泪挂在眼框，想要哭出来，心中的感动，是无法用言语形容，玄奘身体竟不自禁颤抖。
「你真的是我的哥哥｜捷同？没想到能再次见到你？我们实在是太久没有见面，我好想念你……」
「玄奘法师的大名，无人不知、无人不晓，从天竺取经而回，已成了家喻户晓的人物，连三岁孩童都认识你。」
「一切都是因为因缘际会，我才能完成大功德。」
「可怜的我，留在国内，却变成如此落魄，一切原因都是因为你。」
「因为我……？这话如何说？」
「自从你归回中土，大乘佛教盛行，小乘佛教日益衰落，你我原属的涅盘宗，也被天台宗之人所并灭，天下再也没有涅盘宗。我被赶出寺院，因为年老，没有一间寺院肯收留我，我今日会如此，都拜你所赐，你将大乘佛教引入中国，使小乘佛教再没有立足之地。」
「阿弥陀佛，这不是我所愿，我所愿的是，希望人人都可以看见真理，都可以领悟人生，看破生死，绝对没有分门别派的想法，更不想消灭小乘佛教，使佛教分裂。」
「一切都如你所愿，我才会落得如此地步，我变成一个人人都瞧不起的野和尚。」
玄奘没有想到，他的二哥竟会落得如此境界，在二哥的心中，竟是如此的埋怨他。
「世间的名利，都像是云烟，一转眼就消逝。二哥你如今依然安在，更应该放开，接纳世界，生活才能更快乐。」
「如何快乐？在我心中日日夜夜的埋怨你，埋怨你当初为什么离开我？埋怨你为什么不带我一起去天竺？更埋怨你为什么将大乘佛教带回中土？如今你出名了，我却默默无寂。如今我来，并不是想见你，而是要向你挑战，证明小乘佛法确实是胜过大乘佛法。」
「什么？你要跟我挑战？」
「没错，你我一战，关系胜负，如果我输，我就自杀谢罪小乘佛教。」
「什么？你要自杀谢罪？」
捷同与玄奘一战，立刻传遍佛教界，许多人笑捷同不自量力，竟然要跟玄奘挑战？玄奘现已成法相宗之大师，更是皇帝身边的红人，捷同只不过是个野和尚，又如何能跟玄奘相比？但这场好戏的地方就是，捷同是玄奘的亲哥哥，他并向众人道出，若输就自杀谢罪，兄弟阋墙，究竟是谁胜谁负？玄奘真的能忍心看着他的亲哥哥死吗？
七月十五，玄奘与捷同纷纷来到玉华寺，不仅是佛教界的知名人物纷纷来到，这事也惊动了高宗皇帝，高宗也率领嫔妃、群臣来到了玉华寺，要看看玄奘如何度过此次难关？玉华寺里挤满了人山人海，大家都想听玄奘说法。
捷同这一天特意打扮一番，这是他扬眉吐气的时刻，一扫过去的阴霾，在众人面前证明他的佛学高深。玄奘的处境相反，他要在如何不伤害捷同的情形之下，说服捷同，也要在这次的法会之中，宏扬佛法，让众人了解真正生命的意义。
第一天法会，由捷同对大家说法，捷同坐在高台之上，春风得意的样子，为大家解说涅盘经的精神。
「『何难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼：中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等：下品当为地行罗剎。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，帜盛世间，自言食肉得菩提路。』
「修行者要堵断生死源头的根本，在不欠卵胎生各种动物生命的情况下，将生命的债还完后，生死轮回的原动力自然就会枯竭。
「假如带着杀孽业障修福、修善、修禅定，纵然得到禅定福分、世间智慧、聪辩善言，但以禅智帮助杀生，必定神鬼之道，随其之神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳魉鬼，称天称帝的魔魍。
「或是成为山林、城隍、鬼帅的飞行夜叉：或为吃人精气的地行罗剎，及大海边罗剎鬼国之民。
「以上是指着是带杀生修禅之有福德者，如无福德者，直堕阿罗地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷无尽，逃出无可期望，那里能成就道业呢？
「佛陀灭度之后，未有法规之间，许多鬼神炽盛猖狂于世间，自言食肉可得菩提路的凶险时代。佛陀灭度后的未有法规时期，是这些不断肉食的鬼神投生于人间，充满人间险恶的时刻……」
在第一天中，捷同讲了许多佛法，众人没有想到，捷同虽然落魄，但他也是一位得道高僧，当朝皇帝高宗赞许：「不愧是玄奘法师的兄弟，今天听捷同法师一席话，领悟了许多事，捷同法师的佛学高人一等。」
到了第二天，换玄奘法师说法，玄奘法师沉默了一个时辰，一句话都不说，众人感到奇怪，玄奘法师究竟想要表达什么？为什么一句话都不说？大家等得不耐烦，有人想离席而去。玄奘拿出一本佛经，是他最近刚完成的，全名叫做《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》。
「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不异空，空不异既是空，空既是色，受想行识亦复如是。
「舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
「是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
「三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。
「既说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
心经的用词深奥，很多人都不明白心经里的意思，玄奘一一的解说。
「一切修菩萨行的人们，需看透所有的事物都是空，才能从痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。
「观自在菩萨对舍利子说，舍利子，万事万物都是空，感受、思想、行为、意识等也都是空的，无一不是空。
「我们必须接受有生必有死，才能不为生死所左右；不能以表面作判断，才能摆脱好恶的偏见；也不会因为别人的夸奖，就觉得得意忘形；也不会因为别人的毁谤，而感觉有所失。
「我们眼睛看的，耳朵听的，亲身体验的，这一切都是空，所以从眼到意识都是空。既无迷惑，迷惑也不会消失，同样的老死也不会消失，无法知道，也无法得到，既无大智，也无损失亦无所获。
「无所得，所以就心无罣碍，将一切视为空，不会被世间万事万物所迷惑，也就自然而然的无有恐怖。以不净为净，以苦为乐，以无我为我，以无常为常，就能达到平安的心境，即便再痛苦的人生也会变得很快乐。
「在永恒的时间与无限空间的诸佛们，都依般若波罗密多故，而证得无上正等正觉。
「般若波罗密多是视为完成空的智慧，就是大神咒。般若的智慧会为人生带来光明，也是大明咒。般若波罗密多亦是我们保有的无意识的超越，是无上最上、是最尊贵的，故是无上咒。也可以说是无比，没有能与之较量的东西，故而是无等等咒。
「般若心经把一切都视为空，甚至将空也视为空，摩诃般若波罗蜜多即可获致无上正等正觉。
「存在宇宙的一切，要的是绝对与普遍之领悟。我要抵达那领悟的彼岸，也要让别人抵达彼岸，让所有的人都到达，我的领悟之道才算完成。」
玄奘说出了人生的奥秘、生命的价值，所有的生命都是飘渺虚幻，人从「无」之中诞生，也消失在「无」之间，看破人生的无常，就是大智慧，也是「空」的境界。
在场的人被玄奘的话语所感动，他所说的话是真智能，许多的高僧也被玄奘开悟，深刻明白了「般若」的精神。捷同没有想到，玄奘的佛学造诣，已经远远超过他的想象，玄奘有的，不仅是佛学，而更真实的，乃是对生命的觉悟，他已经看破了生死的界限。
在那瞬间，捷同觉悟了，他不应该如此看重名利，而忘记佛教的根本。捷同走向前，跪在玄奘的面前：「是我错了，玄奘法师，我不应该跟你争。」
「二哥，请起，今日玄奘高兴的是，能与二哥再次相聚，至于胜负与否，那只不过是表象，我根本不在乎。」
现场的人一律欢呼，为他们两人鼓掌。
龙朔三年，玄奘六十二岁。玄奘译完大般若波罗蜜多经，总共六百卷。玄奘合掌欢欣对众徒说：「此经跟此地有缘，玄奘来到玉华寺，乃是因为此经的帮助。以前在京城，被许多的俗事牵乱，无法专心翻译此经？今日终于完成，是诸佛在冥冥之中保佑，天子与上天的福佑。」
十二月，玄奘自觉得精力衰竭，预料死期将近，于是对门徒预先立定遗嘱后事，说道：「如果我死了以后，你们处理我的后事，一切从简；可以选择山涧偏僻之处安葬，勿靠近宫廷寺庙附近。」
麟德元年，玄奘六十三岁。玉华寺诸僧，请玄奘翻译《大宝积经》。玄奘踌躇数时，于是对众人说道：「此经大纲，与大般若略同；玄奘自量身体情况，可能无法完成此经。」
之后玄奘就停止翻译佛经的工作。九日，跌倒伤及大腿，玄奘因此卧病。统计前后所翻译的佛经，总共七十五部，一千三百三十五卷。
二月五日，玄奘死于玉华寺。死时面如生人，过了七天脸色竟然没有改变。唐高宗知道玄奘已死，哀恸伤感不能自己，并说道：「朕失去了国宝。」
三月十五日，高宗下令：「玉华寺已故玄奘法师的葬日，发配京城所有僧尼，送玄奘法师至墓所。」
四月十四日，众僧将玄奘法师的灵柩，由京师运回玄奘的故乡白鹿原安葬，京师及各州五百里内送葬者有百万余人。
玄奘法师以平凡的人做出不平凡的事，到天竺取经，并翻译大乘佛经有一千三百多卷，此乃成就大功德，为不平凡的事业，为后世世人所景仰。
如玄奘所说的，人生是无常的，是短暂的，是飘渺虚无的，一转眼之间就消逝；但是人的言行、人的智慧却是永恒的，可以一直流传于后世，做人应该觉悟生死，认清楚死亡，然后认清自己的价值，找出自己想做的事，一步一耕耘，所留下的成就于后世，化在永恒之中，才不愧此生。
~完（未完待续）
自从玄奘从天竺归回，带回许多大乘佛经，翻译成中文，大乘佛教就如雨后春笋一般，在中国绽放，小乘佛教因此日益势微，当时人说中国佛教，皆趋大乘。
在当时印度佛教，单是小乘佛教，就分有二十个部派之多，往往仅是为了很小的问题争执，动辄就结成一团，分成一派。小乘佛教分得七零八落，失去统一教化的依准力量之际，般若空教义的大乘佛教，便在印度境内应运而兴。
由于唯识有的思想抬头，印度的大乘佛教，也分成了空、有二宗；密宗的兴起，又将大乘佛教分为显、密二教，把空、有二宗，归入显教一类。
由玄奘法师西游归来，中国佛教产生大变动，整合成为十三宗，其中除了成实与俱舍两宗属于小乘佛教，此外都是大乘佛教。后来由于各宗的相抗衡，十三宗仅剩下了十宗，涅盘宗归入天台宗，地论宗归入华严宗，摄论宗归入法相宗。
显庆二年，玄奘五十六岁。玄奘随着高宗前往洛阳，并有译经僧若干人一同随往；住在积翠宫，继续译经。玄奘乘着回洛阳之便，就顺便回到故乡，查访故乡的情形；但是宗族之人，离散的离散，死去的死去，仅仅寻到在瀛州的张氏老姊一人。与老姊相见，两人痛哭流涕，相拥而泣，没想到当时一别，已经过了将近四十年，姊弟才能相见。
后来又到了父母坟前；发现坟墓已经荒芜颓坏，于是玄奘希望能择地改葬。后来经过高宗的允许，将遗柩改葬于西原。改葬之日，又是一番热闹，洛阳附近，佛道儒有名者到场有一万多人。
玄奘在坟前，盖一栋木屋，为父母守孝一个月，当时因为战乱，只能草草为父母埋葬，不能为父母守孝。经过多年，终于又回到故乡，玄奘略表他一片孝心，为死去多年的父母守孝。
晚上仍然做译经的工作，到了白天，就到父母坟前，为他们念经颂佛，为他们做功德，希望上天能保佑他们死后的灵魂。
有一人来到西原山区，到了玄奘木屋附近，那人看见玄奘法师在坟前念经，便叫了玄奘的名字。
「玄奘法师，好久不见。」
玄奘转头一看，竟是一位老年和尚，他全身肮脏，头发杂乱长出也不清理，十分落魄，是个野和尚。玄奘见那人的面孔，似乎有种熟悉的感觉，却一时认不出他是谁。
「你认不出我吗，玄奘法师？」
「你……，你究竟是谁……？」
「我就是捷同。」
玄奘没有想到，眼前这个人就是捷同，捷同是他二哥，玄奘本性陈，是陈留人，他二哥陈素，陈素字长捷，法号捷同，在东都洛阳净土寺出家当和尚。当时因为天下四起，到处强拉民兵，玄奘十三岁那年，他的父亲陈慧要玄奘到洛阳投靠他二哥陈素。
在捷同带领之下，玄奘在净土寺出家为僧。十七岁时，河南一带暴徒聚集，寺院里众僧流离失所，纷纷逃亡；玄奘与捷同流亡到蜀地，蜀地聚集许多高僧，兄弟二人在此苦心研究佛经，因年轻博学而声名大作，名气响遍吴、蜀、荆、楚。玄奘数度向捷同提出入京之志，却被捷同阻止，于是与蜀地商人偷偷私约，泛舟渡过三峡，离开蜀地，前往京城，与捷同分别。
玄奘没想到今日，能再次的见到捷同，看见捷同苍老的脸，内心一片心酸，眼泪挂在眼框，想要哭出来，心中的感动，是无法用言语形容，玄奘身体竟不自禁颤抖。
「你真的是我的哥哥｜捷同？没想到能再次见到你？我们实在是太久没有见面，我好想念你……」
「玄奘法师的大名，无人不知、无人不晓，从天竺取经而回，已成了家喻户晓的人物，连三岁孩童都认识你。」
「一切都是因为因缘际会，我才能完成大功德。」
「可怜的我，留在国内，却变成如此落魄，一切原因都是因为你。」
「因为我……？这话如何说？」
「自从你归回中土，大乘佛教盛行，小乘佛教日益衰落，你我原属的涅盘宗，也被天台宗之人所并灭，天下再也没有涅盘宗。我被赶出寺院，因为年老，没有一间寺院肯收留我，我今日会如此，都拜你所赐，你将大乘佛教引入中国，使小乘佛教再没有立足之地。」
「阿弥陀佛，这不是我所愿，我所愿的是，希望人人都可以看见真理，都可以领悟人生，看破生死，绝对没有分门别派的想法，更不想消灭小乘佛教，使佛教分裂。」
「一切都如你所愿，我才会落得如此地步，我变成一个人人都瞧不起的野和尚。」
玄奘没有想到，他的二哥竟会落得如此境界，在二哥的心中，竟是如此的埋怨他。
「世间的名利，都像是云烟，一转眼就消逝。二哥你如今依然安在，更应该放开，接纳世界，生活才能更快乐。」
「如何快乐？在我心中日日夜夜的埋怨你，埋怨你当初为什么离开我？埋怨你为什么不带我一起去天竺？更埋怨你为什么将大乘佛教带回中土？如今你出名了，我却默默无寂。如今我来，并不是想见你，而是要向你挑战，证明小乘佛法确实是胜过大乘佛法。」
「什么？你要跟我挑战？」
「没错，你我一战，关系胜负，如果我输，我就自杀谢罪小乘佛教。」
「什么？你要自杀谢罪？」
捷同与玄奘一战，立刻传遍佛教界，许多人笑捷同不自量力，竟然要跟玄奘挑战？玄奘现已成法相宗之大师，更是皇帝身边的红人，捷同只不过是个野和尚，又如何能跟玄奘相比？但这场好戏的地方就是，捷同是玄奘的亲哥哥，他并向众人道出，若输就自杀谢罪，兄弟阋墙，究竟是谁胜谁负？玄奘真的能忍心看着他的亲哥哥死吗？
七月十五，玄奘与捷同纷纷来到玉华寺，不仅是佛教界的知名人物纷纷来到，这事也惊动了高宗皇帝，高宗也率领嫔妃、群臣来到了玉华寺，要看看玄奘如何度过此次难关？玉华寺里挤满了人山人海，大家都想听玄奘说法。
捷同这一天特意打扮一番，这是他扬眉吐气的时刻，一扫过去的阴霾，在众人面前证明他的佛学高深。玄奘的处境相反，他要在如何不伤害捷同的情形之下，说服捷同，也要在这次的法会之中，宏扬佛法，让众人了解真正生命的意义。
第一天法会，由捷同对大家说法，捷同坐在高台之上，春风得意的样子，为大家解说涅盘经的精神。
「『何难！又诸世界，六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道，上品之人，为大力鬼：中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等：下品当为地行罗剎。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神，帜盛世间，自言食肉得菩提路。』
「修行者要堵断生死源头的根本，在不欠卵胎生各种动物生命的情况下，将生命的债还完后，生死轮回的原动力自然就会枯竭。
「假如带着杀孽业障修福、修善、修禅定，纵然得到禅定福分、世间智慧、聪辩善言，但以禅智帮助杀生，必定神鬼之道，随其之神智、杀业、福德之多寡而为天行夜叉、川岳魉鬼，称天称帝的魔魍。
「或是成为山林、城隍、鬼帅的飞行夜叉：或为吃人精气的地行罗剎，及大海边罗剎鬼国之民。
「以上是指着是带杀生修禅之有福德者，如无福德者，直堕阿罗地狱、饿鬼、畜生道，受苦无穷无尽，逃出无可期望，那里能成就道业呢？
「佛陀灭度之后，未有法规之间，许多鬼神炽盛猖狂于世间，自言食肉可得菩提路的凶险时代。佛陀灭度后的未有法规时期，是这些不断肉食的鬼神投生于人间，充满人间险恶的时刻……」
在第一天中，捷同讲了许多佛法，众人没有想到，捷同虽然落魄，但他也是一位得道高僧，当朝皇帝高宗赞许：「不愧是玄奘法师的兄弟，今天听捷同法师一席话，领悟了许多事，捷同法师的佛学高人一等。」
到了第二天，换玄奘法师说法，玄奘法师沉默了一个时辰，一句话都不说，众人感到奇怪，玄奘法师究竟想要表达什么？为什么一句话都不说？大家等得不耐烦，有人想离席而去。玄奘拿出一本佛经，是他最近刚完成的，全名叫做《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》。
「观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不异空，空不异既是空，空既是色，受想行识亦复如是。
「舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
「是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
「三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒。
「既说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
心经的用词深奥，很多人都不明白心经里的意思，玄奘一一的解说。
「一切修菩萨行的人们，需看透所有的事物都是空，才能从痛苦中获得解脱，渡过一切苦厄。
「观自在菩萨对舍利子说，舍利子，万事万物都是空，感受、思想、行为、意识等也都是空的，无一不是空。
「我们必须接受有生必有死，才能不为生死所左右；不能以表面作判断，才能摆脱好恶的偏见；也不会因为别人的夸奖，就觉得得意忘形；也不会因为别人的毁谤，而感觉有所失。
「我们眼睛看的，耳朵听的，亲身体验的，这一切都是空，所以从眼到意识都是空。既无迷惑，迷惑也不会消失，同样的老死也不会消失，无法知道，也无法得到，既无大智，也无损失亦无所获。
「无所得，所以就心无罣碍，将一切视为空，不会被世间万事万物所迷惑，也就自然而然的无有恐怖。以不净为净，以苦为乐，以无我为我，以无常为常，就能达到平安的心境，即便再痛苦的人生也会变得很快乐。
「在永恒的时间与无限空间的诸佛们，都依般若波罗密多故，而证得无上正等正觉。
「般若波罗密多是视为完成空的智慧，就是大神咒。般若的智慧会为人生带来光明，也是大明咒。般若波罗密多亦是我们保有的无意识的超越，是无上最上、是最尊贵的，故是无上咒。也可以说是无比，没有能与之较量的东西，故而是无等等咒。
「般若心经把一切都视为空，甚至将空也视为空，摩诃般若波罗蜜多即可获致无上正等正觉。
「存在宇宙的一切，要的是绝对与普遍之领悟。我要抵达那领悟的彼岸，也要让别人抵达彼岸，让所有的人都到达，我的领悟之道才算完成。」
玄奘说出了人生的奥秘、生命的价值，所有的生命都是飘渺虚幻，人从「无」之中诞生，也消失在「无」之间，看破人生的无常，就是大智慧，也是「空」的境界。
在场的人被玄奘的话语所感动，他所说的话是真智能，许多的高僧也被玄奘开悟，深刻明白了「般若」的精神。捷同没有想到，玄奘的佛学造诣，已经远远超过他的想象，玄奘有的，不仅是佛学，而更真实的，乃是对生命的觉悟，他已经看破了生死的界限。
在那瞬间，捷同觉悟了，他不应该如此看重名利，而忘记佛教的根本。捷同走向前，跪在玄奘的面前：「是我错了，玄奘法师，我不应该跟你争。」
「二哥，请起，今日玄奘高兴的是，能与二哥再次相聚，至于胜负与否，那只不过是表象，我根本不在乎。」
现场的人一律欢呼，为他们两人鼓掌。
龙朔三年，玄奘六十二岁。玄奘译完大般若波罗蜜多经，总共六百卷。玄奘合掌欢欣对众徒说：「此经跟此地有缘，玄奘来到玉华寺，乃是因为此经的帮助。以前在京城，被许多的俗事牵乱，无法专心翻译此经？今日终于完成，是诸佛在冥冥之中保佑，天子与上天的福佑。」
十二月，玄奘自觉得精力衰竭，预料死期将近，于是对门徒预先立定遗嘱后事，说道：「如果我死了以后，你们处理我的后事，一切从简；可以选择山涧偏僻之处安葬，勿靠近宫廷寺庙附近。」
麟德元年，玄奘六十三岁。玉华寺诸僧，请玄奘翻译《大宝积经》。玄奘踌躇数时，于是对众人说道：「此经大纲，与大般若略同；玄奘自量身体情况，可能无法完成此经。」
之后玄奘就停止翻译佛经的工作。九日，跌倒伤及大腿，玄奘因此卧病。统计前后所翻译的佛经，总共七十五部，一千三百三十五卷。
二月五日，玄奘死于玉华寺。死时面如生人，过了七天脸色竟然没有改变。唐高宗知道玄奘已死，哀恸伤感不能自己，并说道：「朕失去了国宝。」
三月十五日，高宗下令：「玉华寺已故玄奘法师的葬日，发配京城所有僧尼，送玄奘法师至墓所。」
四月十四日，众僧将玄奘法师的灵柩，由京师运回玄奘的故乡白鹿原安葬，京师及各州五百里内送葬者有百万余人。
玄奘法师以平凡的人做出不平凡的事，到天竺取经，并翻译大乘佛经有一千三百多卷，此乃成就大功德，为不平凡的事业，为后世世人所景仰。
如玄奘所说的，人生是无常的，是短暂的，是飘渺虚无的，一转眼之间就消逝；但是人的言行、人的智慧却是永恒的，可以一直流传于后世，做人应该觉悟生死，认清楚死亡，然后认清自己的价值，找出自己想做的事，一步一耕耘，所留下的成就于后世，化在永恒之中，才不愧此生。
~完（未完待续）