第十一章武道涅磐
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安世高大师拈虬胡慈容微笑，于二六时中的行、住、坐、卧透出无比“四威仪法”怡然自得圣洁风范，叫人油然而生一股畏爱景仰，凭出家人的仪容端庄就能普渡众生。一旁执弟子礼的“月湖怪医”郭振潮双眼缅怀孺慕神色，双掌合十，右膝胡跪似见佛般崇高致礼道：“师父！请为不屑徒儿剃渡，出家为僧愿尽形寿皈依三宝，授与‘菩萨戒’而尽未来际弘法利生，无怨无悔！”
张让和裴元绍并非佛教徒，显得很不自然；人家师徒心灵默契无言以对，在厅内反而碍事，欲离开时为安世高大师喊住。安世高大师合十称念一声佛号而闭目默然，不片晌便进入潜神默运的境界；当下正是示现神功渡众的契机。大师即出脑波动“灵念慧剑”意志力玄功，骤显头颅一盘大日光辉，并且浑身迸出一层淡金色光芒笼罩。媲美窗外落日霞辉，顿使室内天地姻温化醇，一片静谧澄清杂着一股欲将人溶化无形的温馨，只留心脉跳动声清晰可闻。郭振潮、张让、裴元绍皆从脑海中迭旋出大师精湛深入浅出佛号，顿使心脉声消逝无形，身心融入虚空般的法喜充满。
“你若出家承担如来弘法教化众生，是谓‘圣业’。白手起家创立番功名成就是谓‘事业’。依附雇主事业而养生活命是谓‘职业’。众因缘业力依环境际遇皆不相同，却离不了生、老、病、死之数不尽苦，努力修行就能超凡入圣，尽未来际总有一天将成就佛果。”
这股灵力脑力波就如醍醐灌顶，相契郭振潮使其精神抖擞容光涣发，充满法喜及强大信念，依然兴奋胡跪道：“多谢大师慈悲，弟子以‘圣业’为荣，烦请老张及裴兄弟两人为我以天地为鉴，就地落发明我心志，于争夺宝剑大会过后，即刻启程皇都受朝廷考试，正式拜领僧侣牒文。”
这时刻两人才幡然而醒：张让体验大师这股念力如沐春风，心灵上从没有如此安宁舒畅过！从武学上的角度来看，并非一般的密意传音萦绕耳际，而是能使人敞开心扉洗涤过去罪恶之感受，觉得顿然脱胎换骨而有股莫名圣洁盈满全身，充满活力，激发内息更上一层楼之玄奥。虽然于弹指刹那间，就知晓这是一种无名的无上快意解脱！
裴元绍相较张让其智慧不高，却也能体会这股念力如入甚深掸定；取而代之的邪念迭起，这种感觉就似男女漏*点交欢后的解放。还真他妈的舒服透顶！
邪念已深远离佛缘的裴元绍浑浑蹬班脱口道：“这活地这么麻烦？随便地当个和尚需朝廷考试？”
安世高大师瞪其一眼不怒而威道：“国制如此理应遵从，裴施主不良习气‘三风十愆’太重，如不修心
养性终有一日会自食恶果。”
裴元绍知晓大师道行厉害不敢反驳，尴尬的抱拳请教道：“大师咬文嚼字在下实在鲁愚听不懂，请您明示！”
“裴施主！淫风、巫风、乱风谓之三风；舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，谓之十愆。这些都是出家众应远离的恶习，你能做得到吗？”
咋舌不下的悲元绍满脸通红，暗忖自己刚想起了女人，大师随即知晓做了暗示，这种人太可伯了，找个机会赶快远离，要不然人生哪有乐趣？
“裴施主请你暂时忍耐，现在千万别闯出归元寺，避免与人冲突导至杀身之祸，老袖无暇保得住你！”大师环目一瞪叮咛道。
裴元绍惊吓得抠着后脑勺，慌慌张张若见鬼似地奔出了房门。张让偕郭振潮相视莞尔，暗地将安世高大师尊若神人。
安世高大师伸掌趋前摸抚胡跪地上的郭振潮发髻，劲风灼热炽出，就把满头扁发化为灰烬不伤丝毫肌肤，骤显一颗明亮光头。“大愚一掌”之火形风阴柔内劲！看得张让膛目结舌，崇拜得无以复加。遣走郭振潮去探视受伤的蓝衣劲装汉子，两人独处一室。大师若有所思，捋髯轻吟道：“檀越记忆体中，所惊骇恐惧的那位身穿白衣大士衣着女子，到底是谁？
以她捷若闪电的身法于当世之中，可堪称第一人。”
大师恳切询问，而张让却一脸迷惘中透着骇然神色，不由自主地打了一个寒颤，哀声叹息道：“此女子惊鸿一瞥的容靥，叫我在夜里梦回中噩梦连连显像，锥心蚀骨之痛，汗流浃背地猛然惊醒，至今依旧是个谜样人物，大师如此称赞这女子的武学，难道放眼天下武林，无人可堪与其匹敌？”
大师蹙额攒眉，思虑片晌道：“老钠往生的师公‘一无圣憎’曾经提起过一名女子，是一位存活世上一百六十岁的黄巾军太平教前身‘阴阳神教’教主，号称‘火龙女’，百年前独力拼斗开山师祖摄摩腾及竺法兰两位尊者，以一招败北饮恨，扬言不复出江湖，唯有她才能和伤你的白衣大士衣着女子堪与匹拟。”
张让一阵默然，对于“阴阳神教”有份无法言喻的亲切感，大师口中的教主好似产生一股亲昵长辈孺慕思念。竟然无产生一丝疑窦？这位一百六十岁高龄女子，依人生七十古来稀算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念头，好似呼吸间都能感应她的存在？这是什么道理？
他在心念迭起电转中，安世高大师湛然洞彻其心念，显得诧异而从容，愈感觉他入官为太监前的身份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”
与“阴阳法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟子绝学一较高下的誓言，事因圣僧猝死来不及交代，又逢“阴阳法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈日剑”司马勋的独子得了先天“五阴绝脉”无法练武之司马懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生根。因此这段往事就如石沉大海。
“阴阳法王”张洵以一百六十岁高龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一身虹裳五色衣，绨络练嫌艳丽蝉，插花照镜千娇出，一身转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者神鉴奇侠，详载身世来历，不再赘言。)
大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下身心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与人否？”
张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”
大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。
“众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”
“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”
“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”
“什么叫做真修实证？”
“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”
“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”
大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”
张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。
“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”
“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该可以创出一番局面。”
这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。
“白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”
安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第一剑的愿望而度之。
他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，吞噬自己渺小如一叶小舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脱离覆灭之喜悦。
张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲我并非佛门弟子您竟然能传授玄功我不知道怎么说才好”“檀越可以皈依后遁入佛门，老衲愿收你为徒，白马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免为人恶用，你可愿意？”
“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越可以携子修行，等待孩童成*人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不强求。”依佛制是不收容残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱足，方便渡众生，收个阉人为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。
张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔劲而起。
他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师父！弟子若学会了白马寺武学，是否有能力打败脑海中的那名白衣女子？”
大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对白衣女子的恐惧，无法抹去心中这股噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初发心皈依佛门者所无法理解。
“欲战胜这名白衣女子，不是问题，需要时间苦练，但是身为一名武僧，应视能力，运用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉；这是佛陀喝骂小乘‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍身渡众的‘菩萨道’是同样道理，但是禁止杀生为首要，所以需要练有一身绝臻武艺。”
“弟子受教，不知本门绝学，该练多久时间，方能打败这名轻功绝臻，于一弹指间，如烟似雾又忽尔捷若雷霆速度的白衣女子？”
大师眼神骤显深邃灵动，有种深不可测包融虚空般的无弗远届，顿使万物渺小化做虚无之感觉。
“在大藏法数曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，然而九百生灭中就有三百个善念，三百个恶念，三百个不善不恶念头，这位轻功绝顶女子的闪电身法，再快也快不过念力，你晓得吗？”
张让沉默不语，若有所思。“在这广大宇宙之间的万事万物万法，都是刹那生，刹那灭的，于迁流不息的时间环带中，不停地溜过，一刹那间就具备有过去、现在、未来这‘三世’，当下的一刹那是现在，前一刹那是过去，后一刹那是未来，刹那刹那间，相绩轮转，万物万相，生往异灭，刹那无常，你若能掌握住当下刹那之微尘细隙，在后一刹那未生之际，就能击败白衣女子，天下无敌。”
张让被这刹那来刹那去之佛理，弄的昏头转向一头雾水，却能切入话中契机问道：”师父！您能运用时间、空间立体交叉的一刹那间击败她吗？”
大师巍然浩叹道：“出家人不打妄语，没有与她交过手，不能论出胜负，除非武学进入‘天心圣界’，经历四禅十八界天以后，直达‘武道涅磐’肯定轻而易举不费吹灰之力就能击败她。”
张让驮立愕然！对大师的武学精譬言论，真是旷古以来闻所未闻！“何谓‘天心圣界’之四禅十八界天？请师父明示！”
大师收掌合十称念佛号，不厌其烦道：
初掸：有梵众、梵辅、大梵三界天。
二禅：有少光、无量光、光音三界天。
三禅：有少净、无量净、偏净三界天。
四禅：有福生、福爱、广昊、无想、年烦、无热、善见、善砚、色究九界天。
以上是谓四禅十八界天，直达彼岸‘武道涅磐’极光世界。
张让呆傻楞住了！
“师父！这是多么的困难呀！”
大师神态庄严肃穆正色道：“不难！不难！这些层次只在弹指一刹那间，怎凭地说困难呢？千万不可灰心丧志，‘专心一注’修练下去，十年可成。”
打这种禅机，初入佛门的张让当然听不懂。
“师父！您的武学到底进入‘天心圣界’的那个层次？您又曾说过，欲入‘天心圣界’必需先行练究‘生死眼’，这又怎么说？”
大师再度称佛号后，慈容微笑打着禅机道：“佛说‘不可说！不可说！’你自己悟吧！”
张让闻言再次呆然，脑海中透出丝丝极光压制那思潮如骇浪般的滚滚浪花，化为风平浪静，若一面观照本性的湛然心湖，如入禅定不动如山，定在当场。
安世高大师拈虬胡慈容微笑，于二六时中的行、住、坐、卧透出无比“四威仪法”怡然自得圣洁风范，叫人油然而生一股畏爱景仰，凭出家人的仪容端庄就能普渡众生。一旁执弟子礼的“月湖怪医”郭振潮双眼缅怀孺慕神色，双掌合十，右膝胡跪似见佛般崇高致礼道：“师父！请为不屑徒儿剃渡，出家为僧愿尽形寿皈依三宝，授与‘菩萨戒’而尽未来际弘法利生，无怨无悔！”
张让和裴元绍并非佛教徒，显得很不自然；人家师徒心灵默契无言以对，在厅内反而碍事，欲离开时为安世高大师喊住。安世高大师合十称念一声佛号而闭目默然，不片晌便进入潜神默运的境界；当下正是示现神功渡众的契机。大师即出脑波动“灵念慧剑”意志力玄功，骤显头颅一盘大日光辉，并且浑身迸出一层淡金色光芒笼罩。媲美窗外落日霞辉，顿使室内天地姻温化醇，一片静谧澄清杂着一股欲将人溶化无形的温馨，只留心脉跳动声清晰可闻。郭振潮、张让、裴元绍皆从脑海中迭旋出大师精湛深入浅出佛号，顿使心脉声消逝无形，身心融入虚空般的法喜充满。
“你若出家承担如来弘法教化众生，是谓‘圣业’。白手起家创立番功名成就是谓‘事业’。依附雇主事业而养生活命是谓‘职业’。众因缘业力依环境际遇皆不相同，却离不了生、老、病、死之数不尽苦，努力修行就能超凡入圣，尽未来际总有一天将成就佛果。”
这股灵力脑力波就如醍醐灌顶，相契郭振潮使其精神抖擞容光涣发，充满法喜及强大信念，依然兴奋胡跪道：“多谢大师慈悲，弟子以‘圣业’为荣，烦请老张及裴兄弟两人为我以天地为鉴，就地落发明我心志，于争夺宝剑大会过后，即刻启程皇都受朝廷考试，正式拜领僧侣牒文。”
这时刻两人才幡然而醒：张让体验大师这股念力如沐春风，心灵上从没有如此安宁舒畅过！从武学上的角度来看，并非一般的密意传音萦绕耳际，而是能使人敞开心扉洗涤过去罪恶之感受，觉得顿然脱胎换骨而有股莫名圣洁盈满全身，充满活力，激发内息更上一层楼之玄奥。虽然于弹指刹那间，就知晓这是一种无名的无上快意解脱！
裴元绍相较张让其智慧不高，却也能体会这股念力如入甚深掸定；取而代之的邪念迭起，这种感觉就似男女漏*点交欢后的解放。还真他妈的舒服透顶！
邪念已深远离佛缘的裴元绍浑浑蹬班脱口道：“这活地这么麻烦？随便地当个和尚需朝廷考试？”
安世高大师瞪其一眼不怒而威道：“国制如此理应遵从，裴施主不良习气‘三风十愆’太重，如不修心
养性终有一日会自食恶果。”
裴元绍知晓大师道行厉害不敢反驳，尴尬的抱拳请教道：“大师咬文嚼字在下实在鲁愚听不懂，请您明示！”
“裴施主！淫风、巫风、乱风谓之三风；舞、歌、货、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，谓之十愆。这些都是出家众应远离的恶习，你能做得到吗？”
咋舌不下的悲元绍满脸通红，暗忖自己刚想起了女人，大师随即知晓做了暗示，这种人太可伯了，找个机会赶快远离，要不然人生哪有乐趣？
“裴施主请你暂时忍耐，现在千万别闯出归元寺，避免与人冲突导至杀身之祸，老袖无暇保得住你！”大师环目一瞪叮咛道。
裴元绍惊吓得抠着后脑勺，慌慌张张若见鬼似地奔出了房门。张让偕郭振潮相视莞尔，暗地将安世高大师尊若神人。
安世高大师伸掌趋前摸抚胡跪地上的郭振潮发髻，劲风灼热炽出，就把满头扁发化为灰烬不伤丝毫肌肤，骤显一颗明亮光头。“大愚一掌”之火形风阴柔内劲！看得张让膛目结舌，崇拜得无以复加。遣走郭振潮去探视受伤的蓝衣劲装汉子，两人独处一室。大师若有所思，捋髯轻吟道：“檀越记忆体中，所惊骇恐惧的那位身穿白衣大士衣着女子，到底是谁？
以她捷若闪电的身法于当世之中，可堪称第一人。”
大师恳切询问，而张让却一脸迷惘中透着骇然神色，不由自主地打了一个寒颤，哀声叹息道：“此女子惊鸿一瞥的容靥，叫我在夜里梦回中噩梦连连显像，锥心蚀骨之痛，汗流浃背地猛然惊醒，至今依旧是个谜样人物，大师如此称赞这女子的武学，难道放眼天下武林，无人可堪与其匹敌？”
大师蹙额攒眉，思虑片晌道：“老钠往生的师公‘一无圣憎’曾经提起过一名女子，是一位存活世上一百六十岁的黄巾军太平教前身‘阴阳神教’教主，号称‘火龙女’，百年前独力拼斗开山师祖摄摩腾及竺法兰两位尊者，以一招败北饮恨，扬言不复出江湖，唯有她才能和伤你的白衣大士衣着女子堪与匹拟。”
张让一阵默然，对于“阴阳神教”有份无法言喻的亲切感，大师口中的教主好似产生一股亲昵长辈孺慕思念。竟然无产生一丝疑窦？这位一百六十岁高龄女子，依人生七十古来稀算计，应早已不在人间，自己却无她已然仙逝的念头，好似呼吸间都能感应她的存在？这是什么道理？
他在心念迭起电转中，安世高大师湛然洞彻其心念，显得诧异而从容，愈感觉他入官为太监前的身份颇不单纯，可惜的是他已经丧失了记亿。大师当然更不晓得师公“一无圣僧”
与“阴阳法王”张洵姑娘之间的十年约定，传授弟子绝学一较高下的誓言，事因圣僧猝死来不及交代，又逢“阴阳法王”火龙女张洵携女童李雨柔及“烈日剑”司马勋的独子得了先天“五阴绝脉”无法练武之司马懿，远离中土赴海外“彩虹岛”生根。因此这段往事就如石沉大海。
“阴阳法王”张洵以一百六十岁高龄，仍然似靓女双十年华头戴龙凤金镂步摇冠，一身虹裳五色衣，绨络练嫌艳丽蝉，插花照镜千娇出，一身转佩百媚生，似琼瑶仙女下凡尘。她也是位旷古谜样奇女子。(请阅读作者神鉴奇侠，详载身世来历，不再赘言。)
大师念力玄功为张让摄受，使其顿然杂念不生，当下身心悠然安静，大开智慧，是其佛缘成熟，趁机迂回说法。大师明知故问道：“檀越心中此刻可有最珍贵最挂念放不下的物与人否？”
张让不明其意，只得顿然叹道：“有！最挂念不下的是宝贝儿子张心宝，最珍贵的就是那柄‘湛卢宝剑’，不晓得大师为何有此一问？”
大师双眼炯炯然视，有若两盏明灯照破心扉无底黑漆千年暗，使人产生无与伦比的光明觉照，如入甚深掸定，如不动顿悟的法喜充满。
“众生得度的因缘不一，有从病门入者，有从老门入者，有从死门入者，有从无常门人者，又有从苦门、情门、贪门、信门、欢喜门、烦恼门、悔门、惭愧门、理门等总总说之不尽，总而言之，皆从缘门而入。出家人慈悲为怀，广开方便为门，不论从那一门入，均应尽力求度，视其因缘，或智度，或情度，或顺或逆度，以方便波罗蜜，令众生生入佛智，则需有辟荆斩棘地大雄大力之意志力，方能使顽愍不化的众生得益。”
“大师！这些言论与我心中的牵挂有何关系？一个人如果能研读佛经做点善事，又何必去皈依，更甚的出家为僧？”
“檀越所说的佛学与学佛是两回事，纵使你遍览三藏十二部经典总是无益，因为只是把佛教的道理当作学问来研究，而没有真修实证就如妄想煮沙成粥，一事无成。”
“什么叫做真修实证？”
“譬如你练武牢记口诀，学会了绝学‘偃月杀法’，却不闯荡江湖找人比试，就根本不知道自己有多大的能耐，无法从失败中去求取宝贵的经验；历代剑道宗师哪个人不是经过百般粹练成钢，方闻名于世。”
“这个道理我懂，这几年来偕宝贝儿子张心宝投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是亲历杀阵，体验剑道成果，再创登峰造极之境界。”
大师顿首微笑道：“檀越选择冥府刺客道，是偏离正法的魔道，所练出来的也是不择手段之‘邪剑’，若遇上了正气磅礴之‘侠剑’，即刻被消灭无形，因为剑不分正邪，而是用剑之人圣魔两相由心而生，你应该三思而行。”
张让刻下沉寂默然，暗付大师言之有理，刚才掌中布偶对阵中，就是被其无俦的气势所击溃，并非输在武学招式上。
“请教大师，如何才能练就‘侠剑’？”
“檀越是问到了重点，老衲只能说个譬方，由你自悟。佛说：世人心粗。好像猿猴，为一切能生烦恼之业风吹动，心倩时刻转变，或者攀缘息，难得片刻的宁静，行人常自观心，勿使心意妄动，但观无明起处，心即度化，以不生而度，不可放纵无明烦恼，使用六根而不觉，吾人常自照，心即清净，不怕念起，只怕觉迟，随起随学，当下清净。老衲所使白马寺绝学‘般若慧剑’就是以上精要融入剑招，你不妨考虑学之，即将慧、定，导入剑招，应该可以创出一番局面。”
这般开示，确使张让心海中起了万分的震撼效果，亢奋无法释怀，也就是无念无无念，无招无无招的至臻剑道真谛。
“白马寺的‘灵念慧剑’能洞彻脑海无形之玄功，也是以上述佛理依据，檀越为何不与老衲共同参研，就如师公‘一无圣憎’达至‘武道涅磐’之初禅‘天心圣界’之层次。”
安世高大师智慧如海，就是以练武者之‘贪门’切中张让嗜武成狂，欲成为天下第一剑的愿望而度之。
他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起飓风般，翻掀出狂涛骇浪，吞噬自己渺小如一叶小舟般的无助、恐慌、绝望中，突然劈空伸出一只巨灵神掌救其脱离覆灭之喜悦。
张让丑脸泛出一股圣洁神采，孺慕嗫嚅道：“大师慈悲我并非佛门弟子您竟然能传授玄功我不知道怎么说才好”“檀越可以皈依后遁入佛门，老衲愿收你为徒，白马寺绝学当然不外传俗家弟子，以免为人恶用，你可愿意？”
“宝剑可以不要，而我却是舍不得小宝，应该怎么办才好？”大师慈容微笑道：“檀越可以携子修行，等待孩童成*人，依其自愿是否出家为僧，老衲并不强求。”依佛制是不收容残障出家为僧，并非瞧不起残障人士，而是出家人应当四威仪俱足，方便渡众生，收个阉人为僧算是应因缘而破例，可见大师十分慈悲。
张让一声不作，离座五体投地，连磕三个响头，简单隆重拜了四拜，为大师拂出一股柔劲而起。
他至诚皈依后，却第一句话就问道：“师父！弟子若学会了白马寺武学，是否有能力打败脑海中的那名白衣女子？”
大师浓眉一颤，暗忖他不黯佛理，仍然执着心理对白衣女子的恐惧，无法抹去心中这股噩梦，也是人之常情。这梦魇也是张让出家的原动力，就是佛法所说的，恶因缘也是善因缘的开端，善恶之间唯心念取舍而已，不善不恶是其中道，是为初发心皈依佛门者所无法理解。
“欲战胜这名白衣女子，不是问题，需要时间苦练，但是身为一名武僧，应视能力，运用智慧，去消弭一场武林杀戮，不可避居山野修行，而成为一个自了汉；这是佛陀喝骂小乘‘阿罗汉果’的僧人，要求回小向大，转行大乘舍身渡众的‘菩萨道’是同样道理，但是禁止杀生为首要，所以需要练有一身绝臻武艺。”
“弟子受教，不知本门绝学，该练多久时间，方能打败这名轻功绝臻，于一弹指间，如烟似雾又忽尔捷若雷霆速度的白衣女子？”
大师眼神骤显深邃灵动，有种深不可测包融虚空般的无弗远届，顿使万物渺小化做虚无之感觉。
“在大藏法数曰：“一念中有九十刹那，一刹那中有九百生灭’，然而九百生灭中就有三百个善念，三百个恶念，三百个不善不恶念头，这位轻功绝顶女子的闪电身法，再快也快不过念力，你晓得吗？”
张让沉默不语，若有所思。“在这广大宇宙之间的万事万物万法，都是刹那生，刹那灭的，于迁流不息的时间环带中，不停地溜过，一刹那间就具备有过去、现在、未来这‘三世’，当下的一刹那是现在，前一刹那是过去，后一刹那是未来，刹那刹那间，相绩轮转，万物万相，生往异灭，刹那无常，你若能掌握住当下刹那之微尘细隙，在后一刹那未生之际，就能击败白衣女子，天下无敌。”
张让被这刹那来刹那去之佛理，弄的昏头转向一头雾水，却能切入话中契机问道：”师父！您能运用时间、空间立体交叉的一刹那间击败她吗？”
大师巍然浩叹道：“出家人不打妄语，没有与她交过手，不能论出胜负，除非武学进入‘天心圣界’，经历四禅十八界天以后，直达‘武道涅磐’肯定轻而易举不费吹灰之力就能击败她。”
张让驮立愕然！对大师的武学精譬言论，真是旷古以来闻所未闻！“何谓‘天心圣界’之四禅十八界天？请师父明示！”
大师收掌合十称念佛号，不厌其烦道：
初掸：有梵众、梵辅、大梵三界天。
二禅：有少光、无量光、光音三界天。
三禅：有少净、无量净、偏净三界天。
四禅：有福生、福爱、广昊、无想、年烦、无热、善见、善砚、色究九界天。
以上是谓四禅十八界天，直达彼岸‘武道涅磐’极光世界。
张让呆傻楞住了！
“师父！这是多么的困难呀！”
大师神态庄严肃穆正色道：“不难！不难！这些层次只在弹指一刹那间，怎凭地说困难呢？千万不可灰心丧志，‘专心一注’修练下去，十年可成。”
打这种禅机，初入佛门的张让当然听不懂。
“师父！您的武学到底进入‘天心圣界’的那个层次？您又曾说过，欲入‘天心圣界’必需先行练究‘生死眼’，这又怎么说？”
大师再度称佛号后，慈容微笑打着禅机道：“佛说‘不可说！不可说！’你自己悟吧！”
张让闻言再次呆然，脑海中透出丝丝极光压制那思潮如骇浪般的滚滚浪花，化为风平浪静，若一面观照本性的湛然心湖，如入禅定不动如山，定在当场。