第206章 三花聚顶
推荐阅读：弃宇宙、剑来、渡劫之王、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道、仙宫、大侠萧金衍、大华恩仇引
海娜小说网 www.hainazuche.com，最快更新凡人终死最新章节！
随后，道身没入心境世界，独留林小远的神魂与肉身相对。
神魂与肉身相距三丈，心境世界与神魂和肉身也分开同等距离。
“天行属一，天地反覆！”
林小远的神魂再次分出一念，在盘坐在心境世界中的道身林不近高呵后回归。
话音虽然无法在混沌中传出，但却让林小远的肉身、神魂、心境世界以及道身、不赦赤凤与金龙与之共振。
铸道灵种凤霄千彩花崩碎后留下的粒子此时发出无数光芒，这些光芒无形无质，一齐冲入林小远的肉身中。
如果是内境反照之所在称作为地，那么之前在其中盛开的铸道灵种凤霄千彩花便是天。
因此，天地反覆的道则的其中一种使用方式，便是要借助被轰碎的天来寻找漂泊不定的大地。
很快，藏于林小远眉心的内景返照之地，竟然被拉扯了出来。
那是一片看得清但无法触摸的虚无。
大小难以估计，深邃与广袤更是无法界定。
唯一可以明确的是，这片不知该如何描述，但与混动空间迥异的虚无，便是连接肉身与神魂的渡口，为独属于林小远的内景反照之地。
至此，林小远的肉身、神魂与心境呈正三角状，其正中心，正托举着内景返照之地。
林小远开始参考道家内丹之术，利用三花聚顶，来重衍人源与道基。
在骑白马见证历史朝代更迭的过程中，林小远虽然没有接触到过具体的修行法门，但是那些修真的道长们每天诵读的经文，倒是被他记下不少。
其中，《高上玉皇心印妙经》便是道教必修经典，在早晚坛功课经中极为常见，经过道众日日念诵，林小远听了无数遍，几乎可以倒背如流。
“上药三品，神与气精，保|精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈，则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”
但是上药三品为何物？
在《清徽丹诀》中，则有更为具体的描述，其中云：
“上药三品，神与气精，保|精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈，则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”
至于之后应该如何去炼精、练气以及炼神，林小远不再去照搬余下的经文。
毕竟，他只是借鉴吸收前人们的修行慧光，而不是照本宣科的重复。
但并不是说林小远不在意之后的修行，相反，他在脑海中快速回忆了很多记载，在天品神通启圣与如梦令的共同作用且推演数次保证成功率极高的基础上，才开始的尝试。
在林小远的记忆中，有很多前人们曾在历史上留下对于“三花聚顶”的理解。
比如，“三花聚顶”可能是指，修者静坐到达精化为气的阶段。此时的奇经八脉极为通畅，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入一种完全忘我的境界，只有头顶“泥丸宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
在道教内丹学里，讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。
还有人说，三花分为天地人。其中，人花为炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫|欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花是炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；花指炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
至于“聚顶”，就是精气神混一而聚于玄关一窍。
萧廷芝在《金丹大成集》中写道：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。
……
……
……
有了无数经文和资料参考的林小远，此时肉身明净，神魂清明，底气十足。
林小远肉身中的《小千五行》仍在自行运转，源源不断地从混沌中萃取能力，转化为五行，而后自林小远的肉身、神魂以及心境世界三者间形成完成的循环。
内外大周天如今循环过九遍后，稍微放开了地品神通六合增一的锚定效果，但心境世界纹丝未动。
但之后，林小远没有轻易做出其他尝试，而是老老实实等内外循环各进行第一百零八遍之后，才彻底解除了神通六合增一。
随后，林小远选择将外周天的范围扩大，将不赦赤凤与火器碎屑、金龙与雷器遗渣、内景地与铸道灵种凤霄千彩花的灰烬纳入循环内。
又是九遍大循环。
此时名为不赦形如赤凤的道火与火器碎屑、金龙与雷器遗渣以及内景地与铸道灵种凤霄千彩花的灰烬全部开始缓慢融合。
第二十七遍，全部碎片屑沫消失，只剩下底蕴更深厚的赤凤、金龙染紫，还有一团拳头大小的方块物体。
第四十九遍，赤凤生出九尾，还有紫龙鳞片翕动，方形物体变成一处高门，两根石柱呈乳白色，其间有九彩光影流动。
之所是高，是相对而言。与一寸长的紫龙与赤凤相比，门有三尺，足以称高。
第八十一遍，巨门左右，有赤凤与紫龙绕柱。巨门之后，出现一处漆黑石台，向着门后的虚空延伸出九寸。
第一百零八遍，天门与石台之后，有牌匾显化，上有两个龙飞凤舞的金色大字，曰：帝庭。
随后，道身没入心境世界，独留林小远的神魂与肉身相对。
神魂与肉身相距三丈，心境世界与神魂和肉身也分开同等距离。
“天行属一，天地反覆！”
林小远的神魂再次分出一念，在盘坐在心境世界中的道身林不近高呵后回归。
话音虽然无法在混沌中传出，但却让林小远的肉身、神魂、心境世界以及道身、不赦赤凤与金龙与之共振。
铸道灵种凤霄千彩花崩碎后留下的粒子此时发出无数光芒，这些光芒无形无质，一齐冲入林小远的肉身中。
如果是内境反照之所在称作为地，那么之前在其中盛开的铸道灵种凤霄千彩花便是天。
因此，天地反覆的道则的其中一种使用方式，便是要借助被轰碎的天来寻找漂泊不定的大地。
很快，藏于林小远眉心的内景返照之地，竟然被拉扯了出来。
那是一片看得清但无法触摸的虚无。
大小难以估计，深邃与广袤更是无法界定。
唯一可以明确的是，这片不知该如何描述，但与混动空间迥异的虚无，便是连接肉身与神魂的渡口，为独属于林小远的内景反照之地。
至此，林小远的肉身、神魂与心境呈正三角状，其正中心，正托举着内景返照之地。
林小远开始参考道家内丹之术，利用三花聚顶，来重衍人源与道基。
在骑白马见证历史朝代更迭的过程中，林小远虽然没有接触到过具体的修行法门，但是那些修真的道长们每天诵读的经文，倒是被他记下不少。
其中，《高上玉皇心印妙经》便是道教必修经典，在早晚坛功课经中极为常见，经过道众日日念诵，林小远听了无数遍，几乎可以倒背如流。
“上药三品，神与气精，保|精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈，则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”
但是上药三品为何物？
在《清徽丹诀》中，则有更为具体的描述，其中云：
“上药三品，神与气精，保|精生气，炼气生神。形炼其神，则可以留形住世。而形者，神气宅也。是故身安者，其精固，精固则其气盈，气盈，则其神全，神全故长生。若乃精虚则气竭，气竭则神迁，神迁则死矣。故不死者，炼精成气，炼气成神，炼神合道，能事毕矣。”
至于之后应该如何去炼精、练气以及炼神，林小远不再去照搬余下的经文。
毕竟，他只是借鉴吸收前人们的修行慧光，而不是照本宣科的重复。
但并不是说林小远不在意之后的修行，相反，他在脑海中快速回忆了很多记载，在天品神通启圣与如梦令的共同作用且推演数次保证成功率极高的基础上，才开始的尝试。
在林小远的记忆中，有很多前人们曾在历史上留下对于“三花聚顶”的理解。
比如，“三花聚顶”可能是指，修者静坐到达精化为气的阶段。此时的奇经八脉极为通畅，唯一还有感觉的便是头脑的反应。再渐渐地静定下去，眼前的目光便有返照的现象。到此忽然会进入一种完全忘我的境界，只有头顶“泥丸宫”“百会穴”部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
在道教内丹学里，讲究“炼精化气”就是去肾水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。
还有人说，三花分为天地人。其中，人花为炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去淫|欲，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；地花是炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；花指炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
至于“聚顶”，就是精气神混一而聚于玄关一窍。
萧廷芝在《金丹大成集》中写道：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之穴也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂穴与百会穴垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道教内丹家由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。
……
……
……
有了无数经文和资料参考的林小远，此时肉身明净，神魂清明，底气十足。
林小远肉身中的《小千五行》仍在自行运转，源源不断地从混沌中萃取能力，转化为五行，而后自林小远的肉身、神魂以及心境世界三者间形成完成的循环。
内外大周天如今循环过九遍后，稍微放开了地品神通六合增一的锚定效果，但心境世界纹丝未动。
但之后，林小远没有轻易做出其他尝试，而是老老实实等内外循环各进行第一百零八遍之后，才彻底解除了神通六合增一。
随后，林小远选择将外周天的范围扩大，将不赦赤凤与火器碎屑、金龙与雷器遗渣、内景地与铸道灵种凤霄千彩花的灰烬纳入循环内。
又是九遍大循环。
此时名为不赦形如赤凤的道火与火器碎屑、金龙与雷器遗渣以及内景地与铸道灵种凤霄千彩花的灰烬全部开始缓慢融合。
第二十七遍，全部碎片屑沫消失，只剩下底蕴更深厚的赤凤、金龙染紫，还有一团拳头大小的方块物体。
第四十九遍，赤凤生出九尾，还有紫龙鳞片翕动，方形物体变成一处高门，两根石柱呈乳白色，其间有九彩光影流动。
之所是高，是相对而言。与一寸长的紫龙与赤凤相比，门有三尺，足以称高。
第八十一遍，巨门左右，有赤凤与紫龙绕柱。巨门之后，出现一处漆黑石台，向着门后的虚空延伸出九寸。
第一百零八遍，天门与石台之后，有牌匾显化，上有两个龙飞凤舞的金色大字，曰：帝庭。