十六、破题
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也不知是好是坏，江水源抽了个正方。
裁判按照惯例问道：“正反双方对辩题是否有疑问？如果没有疑问的话，请各自到准备室里准备，时间为两个小时。两个小时之后，比赛正式开始！”
韩国仁摇着折扇貌似好心地问道：“江老弟，你知道‘目不见’是什么意思么？不知道可别硬撑着！该申请解题就要申请，不能死要面子活受罪。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳——不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家！”
江水源面无表情地看了韩国仁一眼：“这么简单的题目有什么好问的？怎么，你不知道？”
“我怎么可能不知道！”韩国仁悻悻地说道，“我只是觉得对手难得，就好像匠石可以用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。没有郢人的配合，匠石的技法再精妙也无法施展。然而世上匠石常有，却不是谁都能当那个郢人的！”
江水源恍然大悟：“原来你想当那个郢人？那就洗干净脖子等着吧，我保证运斤成风一斧头拿下，绝不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”
“你——！狗咬吕洞宾，不识好人心，等会儿到了辩论场上看你还怎么嚣张！”
说完韩国仁带着松江二中队离开抽签室，径自到准备室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间准备室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，‘眼不见’到底是什么意思？怎么之前咱们听都没听过？连听都没听过，怎么跟人松江府比？”
江水源连忙安慰众人道：“不用太过紧张，这道题应该绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，而且在书里只有短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学著名教授孙诒让根据《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意思才豁然而明。因为出现较晚，所以绝大多数人对这样的题目都应该感到棘手才对，不单单是我们。”
“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上！”曾平不禁由衷地赞叹道，“我现在终于明白为什么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一位了！遇到这样的题目，普通人连说的什么意思都不知道，还跟人怎么上场辩论？好在咱们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长要是不说，我还以为论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”
“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据说某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
也就是说，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。——如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。
江水源笑道：“傅师兄你还别说，公孙龙子的这个‘目不见’和王阳明的‘南镇观花’公案真还有那么千丝万缕的关系！”
刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话？什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂！”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢？是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”
陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背常识，怎么辨得过来？”
“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊！”
“咱们还是正方呢！这回完了，只希望别输得太惨。”
……
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都说‘目不见’违背常识，那我想问一句，常识应该是什么？”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能看见东西！生物书上说得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见——”
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来说，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了外面的景色，还是窗户看到的呢？”
“当然是人！”
“中医也是这样认为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意思就是说，‘神’是人，‘心’是房子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛自然也不能看东西。在这种意义上，公孙龙子的观点与中医理论殊途同归！”
“呃……”
一直以来，陈荻、施轩等人都知道江水源很强，对于典籍掌握得很熟，没想到他现在居然打通中医与先秦诸子，将两者有机集合起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻《灵枢》《素问》？当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，最终还是徒劳无功！
遇到这样的妖孽，看来松江二中队真的有难了！
想到此处，淮安府中队众人精神都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上可以找到根据之外，在哲学上也有其理论基础，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但怎么有机衔接起其中的思想脉络，还要咱们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
“好！”
扯到禅宗和宋明理学，大家能说的话就多了，不至于老是围绕着那几句目见火见、火不见神见说车轱辘话。不过陈荻还是有些犹豫，权衡再三问道：“江学弟，你说的都很在理，但是中医、哲学什么的都太遥远，而‘眼不见’的本身论证过程总让我觉得有些诡辩的味道，不那么光明正大。你能不能举个切身的例子，让我自己能说服自己？”
江水源微微一笑：“当然可以！如果我们连自己都说服不了自己，又如何去驳倒对方呢？最简单的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如咱们上课走神的时候，眼睛明明盯着黑板，却根本不知道黑板上写的是什么。再比如咱们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西咱们是视而不见的。不知师姐有没有这种感觉？”
“有、有、有，确实存在这种情况！”陈荻连声答道。
“这就是‘目不见’啊！”
也不知是好是坏，江水源抽了个正方。
裁判按照惯例问道：“正反双方对辩题是否有疑问？如果没有疑问的话，请各自到准备室里准备，时间为两个小时。两个小时之后，比赛正式开始！”
韩国仁摇着折扇貌似好心地问道：“江老弟，你知道‘目不见’是什么意思么？不知道可别硬撑着！该申请解题就要申请，不能死要面子活受罪。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳——不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家！”
江水源面无表情地看了韩国仁一眼：“这么简单的题目有什么好问的？怎么，你不知道？”
“我怎么可能不知道！”韩国仁悻悻地说道，“我只是觉得对手难得，就好像匠石可以用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。没有郢人的配合，匠石的技法再精妙也无法施展。然而世上匠石常有，却不是谁都能当那个郢人的！”
江水源恍然大悟：“原来你想当那个郢人？那就洗干净脖子等着吧，我保证运斤成风一斧头拿下，绝不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”
“你——！狗咬吕洞宾，不识好人心，等会儿到了辩论场上看你还怎么嚣张！”
说完韩国仁带着松江二中队离开抽签室，径自到准备室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间准备室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，‘眼不见’到底是什么意思？怎么之前咱们听都没听过？连听都没听过，怎么跟人松江府比？”
江水源连忙安慰众人道：“不用太过紧张，这道题应该绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，而且在书里只有短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学著名教授孙诒让根据《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意思才豁然而明。因为出现较晚，所以绝大多数人对这样的题目都应该感到棘手才对，不单单是我们。”
“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上！”曾平不禁由衷地赞叹道，“我现在终于明白为什么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一位了！遇到这样的题目，普通人连说的什么意思都不知道，还跟人怎么上场辩论？好在咱们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”
傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长要是不说，我还以为论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”
“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据说某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
也就是说，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。——如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。
江水源笑道：“傅师兄你还别说，公孙龙子的这个‘目不见’和王阳明的‘南镇观花’公案真还有那么千丝万缕的关系！”
刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话？什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂！”
江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢？是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”
陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背常识，怎么辨得过来？”
“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊！”
“咱们还是正方呢！这回完了，只希望别输得太惨。”
……
江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都说‘目不见’违背常识，那我想问一句，常识应该是什么？”
施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能看见东西！生物书上说得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见——”
“如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来说，屋子里住人，人透过屋子的窗户往外看，你们说是人看到了外面的景色，还是窗户看到的呢？”
“当然是人！”
“中医也是这样认为的！”江水源双手抱肘，笃定地说道：“《黄帝内经灵枢－大惑论》中说：‘目者，心使也。心者，神之舍也。’《黄帝内经素问－解精微论篇》中也说：‘夫心者，五藏之专精也，目者其窍也。’意思就是说，‘神’是人，‘心’是房子，‘目’是窗户。窗户不能看东西，眼睛自然也不能看东西。在这种意义上，公孙龙子的观点与中医理论殊途同归！”
“呃……”
一直以来，陈荻、施轩等人都知道江水源很强，对于典籍掌握得很熟，没想到他现在居然打通中医与先秦诸子，将两者有机集合起来。试问其他辩论队，有谁会在攻读十三经、二十四史之余，去翻翻《灵枢》《素问》？当然，翻了也看不懂，看得懂也记不下来，最终还是徒劳无功！
遇到这样的妖孽，看来松江二中队真的有难了！
想到此处，淮安府中队众人精神都是一振。江水源趁热打铁道：“当然，‘目不见’除了在医学上可以找到根据之外，在哲学上也有其理论基础，比如禅宗六祖惠能的‘风吹幡动’公案，以及刚才傅师兄提到的‘南镇观花’公案，其核心都是‘心外无物’上。但怎么有机衔接起其中的思想脉络，还要咱们接下来细细磨合，确保做到无缝衔接，不至于要让松江府队抓住把柄。”
“好！”
扯到禅宗和宋明理学，大家能说的话就多了，不至于老是围绕着那几句目见火见、火不见神见说车轱辘话。不过陈荻还是有些犹豫，权衡再三问道：“江学弟，你说的都很在理，但是中医、哲学什么的都太遥远，而‘眼不见’的本身论证过程总让我觉得有些诡辩的味道，不那么光明正大。你能不能举个切身的例子，让我自己能说服自己？”
江水源微微一笑：“当然可以！如果我们连自己都说服不了自己，又如何去驳倒对方呢？最简单的例子就是心不在焉和熟视无睹。比如咱们上课走神的时候，眼睛明明盯着黑板，却根本不知道黑板上写的是什么。再比如咱们每天上学放学走同一条路，走了两三年，大多数时候路两边的东西咱们是视而不见的。不知师姐有没有这种感觉？”
“有、有、有，确实存在这种情况！”陈荻连声答道。
“这就是‘目不见’啊！”