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成都篇 第一百六十八章 狂信徒与传说

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    我欲举荐的,是个叫海通的僧人,关于他的来历,这话要从数月前说起。

    当时我家生意正是风声水起,就曾有来自眉州的僧人,找我家化缘,据说看起来

    我家颇有钱,愿为善舍纭纭。这种封建迷信倾向的东西,生在新中国,长在红旗

    下的我,本来是不大感冒的。叫人赶走了事,不想这些僧人,颇为固执,连吃了

    几次闭们羹后,隔了段时间后,又来了个瞎眼老和尚,也不争执,也不说话,就

    在门前不吃不喝的迦坐了三天。

    小丫头出入见多了,才招进来问话,自称凌云寺老僧海通,请为公益事募善款。

    阿蛮见之言谈不俗,乃赠了些钱帛,晚上回来我知道了,却也无可奈何,虽然我

    对造佛像这种劳民伤财,搞偶像崇拜的东西,颇不已为然,但也不希望家里人的

    好心,被人利用了。使人打探底细之下,却发现这位还真是颇有来头,并不是什

    么走江湖的野狐禅,而是官方碟照齐全的大僧正,在地方上颇有德望的人物。而

    他募集的款项,正是为了在眉州三江口,建造巨佛之用。而这尊巨佛,在后世有

    一个很响亮的名字“乐山大佛”

    这位海通,就是历史上修建乐山大佛的发起人和总组织者,乐山大佛古称“弥勒

    大像”、“嘉定大佛”,开凿于唐玄宗开元初年(公元713年),据现在已然开工

    建造43年。

    据说早年,岷江、大渡河、青衣江三江于此汇合,水流直冲凌云山脚,势不可挡

    ,洪水季节水势更猛,过往船只常触壁粉碎,发生无数“舟随波去,人亦不存”

    惨祸。当地凌云寺有大德僧海通见此甚为不安,于是发起凭崖开凿弥勒佛之念,

    ,一使石块坠江减缓水势,二借佛力镇水。自此发下宏愿,舍此身为佛事,终至

    不悔。

    其中有一个典故,在后世流传甚广。

    据说海通募集20年,筹得一笔款项,当时有一地方官前.=通怒斥:“目

    可自剜,佛财难得!”遂“自抉其目,捧盘致之”。乃至惊退无数违之徒和别

    有用心者。

    因此此君,也谓是又一宗教狂人,

    他筹划的这东西,即使放做我那个时代,也一个工程浩大的项目。因此,此时的

    乐山大佛,方才初具一个头部的外形。

    整个工程直到他去世后也没能完成,后来是剑南川西节度使韦皋,征集工匠,继

    续开凿,朝廷也诏赐盐麻税款予以资助,历时90年大佛据说建成后,

    因为改变了三江口地区的地形和生态,以至确实大风不兴,波浪大减,被引为佛

    法大昌的奇迹。

    为一个崇高的目标,而奋斗终身的人,而且这确实是一个造福后世的伟大工程,

    这就足够值得多数人的尊敬了。当然我既然知道了这个伟大历史事件的存在,就

    不仅仅是给予帮助了事。任何事最好都能充分挖掘出最大的价值,才是我的作风

    。

    我当时刚刚建立渗透进吐蕃的贸易线,无论声息来往,需要一个比较好的身份掩

    护,而与吐蕃关系密切的西羌诸部,多有佛徒信众,招募他和他的僧众为魏方进

    在松州的项目所用的过程,其实很简单。

    我只是告诉他,在西域小勃律国,叫巴米扬之地,已经有人凿壁造了尊更大的立

    佛像,因此,我提出的条件,我可以支持修世上第一巨佛,甚至可以在有生之年

    ,支持他的弟子或者徒众,去巴米扬之地朝圣。

    但得通过我的商队,将大乘正论的佛法,弘扬法传到外番去,当然了顺便利用僧众的往来,定期给我通个声气而已。至于将来可以通过这些开支散叶的僧人和寺庙,还可能发挥的其他的功用,那就不便告诉他了。

    千万不要小看这些宗教狂的力量,当年有个叫玄奘的狂信徒,突然心血来潮,无视唐朝与突厥战争时期的大陆封锁令,利用信徒关系偷渡出关,爬雪山过高原,穿越沙漠隔壁,冒着无数次变成木乃伊、雪人之类的生命危险,千里迢迢的跑天竺佛祖的家乡去,在佛教的最高学府那烂陀寺

    个三藏僧的最高学位,把天竺那群和尚忽悠的心悦诚为他开了场无遮大会,为五大天竺十八王、3000德僧和二千外道众做谈人生哲理做思想工作,被大乘佛教尊为“大乘天”,被小乘佛教尊为“解脱天”。

    顺便还有心情写了一部大唐西域记,将沿途所历一百多个国家风土人情山川地理

    都详实的记录下来,写成部《大唐西域记》,结果就凭这部书的指引,西域真的

    几乎全变成大唐的西域。

    象高昌国王自以为远离中原千里之遥,又有隔壁沙漠中号称热海恶风的天险,稍

    微对邻居的龟兹什么的,干了点“此山是我开,此树是我栽”的剪径勾当,人家

    一投诉,领导人唐太宗生气了,人家大老远上门送礼的,还被你小瘪三给打劫了

    ,这还得了,于是一声令下,结果高昌举国都被端掉,鞠氏王族高唱着“大唐天

    朝好“”,集体移民长安做永久居民户口,首都交河城也贡献出来,为大唐第一

    任安西都护府的添砖加瓦。

    后来又有天竺那群阿三们玩改朝换代,有个阿罗那顺的土鳖篡了玄奘时,与唐朝

    亲善友好的戒日王的朝,头脑发热的扣了唐朝的使团,大使王玄策跑路出来后,

    就近向唐太宗的好女婿松赞干布借兵,回头把阿罗那顺打的满地狗血,一路高喊

    江湖救急,屁颠颠的从东天竺一直跑路到中天竺,找了许多七大姑八大姨的亲戚

    挡驾,也没能逃被逮回来祭旗的命运。王玄策同志还因此大有感触,继承前人玄

    奘、法显的遗风,在战时闲余写了本旅游日记《中天竺行记》,聊以纪念。这王

    大使身在异乡,人生地不熟的,用的还是泥婆罗和吐蕃借来的客军,据说也多是

    仰仗了这部书。

    可以说是在大唐征服西域的过程中起了极大的做用,难怪玄奘同志出门的时候是

    ,“我偷偷的去,轻轻的走,不带走一片云彩”,一回来就“道俗奔迎,倾都罢

    市”。连伟大的领导人唐太宗同志,也亲切接见这位前无古人的偷渡客,并力劝

    其还俗出仕,毕竟是多好的宗教版特007啊,吃苦耐劳,坚韧不拔的潜行万里,

    还不用国家操心,全是自费出国旅行的。

    而江达央出身的噶尔家族,也有礼佛传统,先祖禄东赞时是最早开始接受佛法的吐蕃贵族之一,在文成公主入藏,将佛教传入吐蕃的过程中,起了相当大的作用。至今在雅龙噶尔祖家的封地上,还有专门供奉佛教的家庙,还是文成公主时,为镇压高原风水之说中,盘恒在大地上的大罗刹魔女,而建造的一百零八庙的头一批,其历史可以朔及到大、小昭寺建造同期。

    直到5前,尔一族中还曾有人,奉前赞普赤德祖赞在暗中派去汉地取经,在汉地取得大量经典(包括著作。他们返回时还请了著名的汉地高僧。但因为赤德祖赞已死,逻些的形势又对佛教不利,于是他们不得不把同来的汉族和尚送回汉地,将取来的佛经藏到山南钦浦地方,等待有利时机带回逻些。

    因此,此次出使前来,私家还有代族人求请佛法之意。这就是一个很好的机会。

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