第六百零七章扬州梦与租借地
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第六百零七章扬州梦与租借地
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
腰缠十万贯，骑鹤下扬州。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
无数千古名句，都在说扬州好，所谓耳闻不如眼见，但是亲眼见识了，却又觉得仅仅是繁华极盛之类的词汇，已经难以形容此地的情形。不愧是让隋炀帝流连忘返，乐不思蜀的所在啊。
“若无水殿龙舟事，共禹论功不教多”
杜牧还真是看得起那个隋二世败家子啊，看着密密麻麻如蛛丝的河网，我再次无聊的发出感叹道
我正站在“二十四桥明月夜，玉人何处教**”其中之一的明月桥头，看着掩映在杨稍柳叶凤舞中，曲径通幽的河网小巷，却想起电影青蛇中，白素贞与小青初面人世的情形。
喜怒哀乐，悲欢离合，世情苦离，芸芸众生，究竟哪个才是自己合意的良人呢。不由哼起《摩呼罗迦》的旋律，惹得左近一片侧目。
此时的扬州城分两重，建立在名为蜀冈小丘上的小城称为“子城”或“街城”，在蜀冈下修建了外郭大城，称为“罗城”。有南门3座，西门2座，东门1座，北门1座。街道与纵贯南北、横贯东西的河道相平行，形成水陆并行的交通体系。
城中的里坊一朝运河和直流的走势，分属江都、江阳、扬子三县管辖。同时由于商业的发展已突破城墙的限制，事实上扬州城的范围还包括城墙外，运河边上的一大块。
在城区，江阳尽有城内官河以东坊里，如端芝里、布改坊、崇儒坊、仁凤坊、延喜坊、文教坊、庆年坊、通化坊、孝儒坊、瑞改里、集贤里、来风里、太平坊、会义坊等等；
江都县尽有城内官河以西的坊里，如赞美里、会通坊、通润坊、安邑里、崇义坊、怀德坊等等。
罗城东郊运河南岸有属于江都县的弦歌坊、道化坊、临湾坊，北岸有属于江都县的章台乡和归义乡等等。
相比北方中规中矩包在城坊中的大小市，唐代扬州的市场已经开始沿街布设，并且和里坊相连，有“十里长街市井连”之称。当时最繁华的是罗城的两条十里长街。一条东西走向，自禅智寺（城东墙北段外）月明桥抵西水门一带，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，即指此街。
另一条是与官河平行的商业街，起于罗城北壁，一直到南门，长约4.2千米。侨寄衣冠工商业者在此侵衢造屋，行旅为之拥弊。与此同时，扬州的市场也扩展到郊外，尤以运河两岸沿线最为繁华。
以这两条街为轴心，分布着所谓二十四桥横卧碧水，就是指连接贯通其中的茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座具有代表性的。
作为一个典型的江南水乡泽国上建立的城市，说是桥，其实都有相当宽大的桥面和遮亭、覆顶，因此多数也充当了小市、肆铺、纳凉、祠庙、说曲的部分功能，人在桥上叫卖休憩，船在桥下贩游览胜。
我现在所站的明月桥顾名思义，就是造型如月，桥身被水刷莹白，一到晚上就是桥上水下，桥印月影，月藏桥影，大小银月相套，亦是赏月之胜，不过现在是白天，就只有船艄过往水上水下络绎市易的景象，也没有老版《八仙过海》中一跳下去就沾水成仙的奇遇。
由于刚刚举办过水神的祭祀，河畔檐下，杨稍柳丝，划水而过的船篷，都还残留着纸剪的挂花，湿润的水巷风，弗过遍载河畔的杨柳梢头，让空气中始终充满着一种扬花的香味。其中一些垂柳，据说可以上朔到开皇年间强令栽种的。
虽然是南方，但是由于常开海埠的原因，民风却是相当的开放，少年男女携手与街巷，而无人侧目，似乎习以为常，这也省却掉很多麻烦，我左右前者两个后面跟着几个，这一行人根本不容易引人注目。
作为东南富华之郡，这里最大的看点之一，就是这些满街满巷都可见以绫裙绢衣的各色女子，相比大胆豪放的关洛女子，或是我身边那几个绝色，作为水乡生养的女儿家，无论小家碧玉还是大户闺秀，起码清容秀丽的比例确实很高，连从事粗役的船娘人家，也不乏姿色之辈。
南方水乡的的女子，走起路来，似乎都有一种发自骨子里的婀娜扶柳情态，她们的衣物行装也很有些意思，几乎都是绫绢为主。
相对绵软密致的蜀锦，绛染显明的湖纱，东南特有的吴绫，却是以通透柔薄著称，因此吴绫也是我名下工坊丝袜内衣什么的最大一宗原料来源，除了弹性尚有不足外，无论是手工蕾花工艺，还是色染已经相当接近后世。
再加上朝廷对绫锦纱罗的使用规制，有相应的品秩与地位的要求，因此相对限制要少的绫，成为男女老幼颇为大众化的衣装用料。
在烈日炎炎的深夏，她们大多穿戴十分清凉的透出身体曲线、肌肤纹理和底下肉色，哪怕是婢仆成群，车船从行的富户宦家也不例外，最多加上一顶蔽凉加遮掩头脸的帷帽，大片暴露的肌肤，与头戴的纬纱帽，倒是相映成趣。所谓保守的头脸，与开放的身胸，就算遇到人调笑，也不见得十分生气。让人养眼的很。
以至于我初到的时候，忽然一种错觉，街巷里会突然冒出个女子，冲上前来道“还记得当年大明湖畔的夏雨荷么。。”
好吧我承认这是早年琼瑶作品的遗毒。不过那些女孩儿们倒是还在做梦的年纪，对这种被称为纠结别扭向的言情体故事，却是食如甘饴的很。
用了大半天时间，二十四桥胜景，只是初略逛了几处，就已经让人深有感触，扬州素来有五多之名，
首先是行院娼馆多，天下最有名的风月蔽数，要数长安的平康里，和洛阳的铜驼坊，但是能够称得上历史渊源和规模第一的烟花圣地，却是在扬州。行走在扬州街头巷尾，河道幽径，最不稀罕的就是随处可见的花牌与飘逸的脂粉味，从官办的教坊，到官府领牌的行院，ji馆，到自开业的别寓、花苑、半公开的公馆，乃至藏在深巷里娼户，服务贩夫走卒之流最底层的土窑，乃至水上兼职的船娘，和一些歌舞演艺班子，构成了一个层次分明规模庞大的特殊职业群体，因此流经扬州附近的河流，被称为脂粉河。
再加上水土养人，所谓扬一益二楚三陇四，扬州女儿的风情娇娆，却是要排在天下望要之首的。
其次是胡人多，作为东南与广州并称的外部口岸和胡人聚居地，常年驻留或是定居了大量的海商番客，让街头一年四季总是充斥着异域风情的面孔和口音。随着这些年开海的大兴，和归化令的实施，来到扬州置产经营乃至落户的番客海商如过江之鲫，在另一个时空，青州将田神功以平定扬州叛乱为名，一气就杀戮大食波斯贾胡数千，所得财货以亿万计。
然后是行会多，作为东南物产与财富汇集的大都会，相比海贸甲天下的广州，扬州却是以行会富集而著称，从织染到铸印到船舶营造到窑瓷，制糖到晒盐，几乎天下数得上字号的行业，都能在扬州找到自己的专门行会，其中又以瓷窑、铜器、制镜、纱绫最有名，还有专门的果品市、饼市、鱼市、酒市等大宗货物批发市场。
再者就是神祠庙宇多，南人好巫祀，扬州尤为明显，从蜀冈上的地标建筑禅智寺，到南禅道场的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，还不包括城外的大明寺等禅林。除了这些香火鼎盛的寺观外，几乎遍地是各种祭祀菏泽、乡土神的祠堂，大至有官府奉赠的瘟君，河伯、龙王，土地、城隍，小至没有官方承认，却依旧享受血食香火的，各种奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、虫神、鼠雀仙、报子神等数以千百计。
可以说用几天几夜也看不过来。很多神主之间又是相互天敌的，因此一到斋祭的时节，各家做法起来又是异常热闹。如此林林总总的光怪陆离，就算其间突然冒出个原地满血春哥庙，或是草泥马大神，我也觉得自己不会太惊奇。
最后就是馆学多，由于地方繁华，附近都是鱼米之乡，多数人家衣食无虞，义助兴学成风，各色名目建立的私塾，学馆，书楼、印坊，在城中星罗棋布。甚至连最近写年才诞生的新事物——文抄，也开办了好几家，所谓文风鼎盛，天下也无出这几处。
此外扬州还有“船比车多”，“行商比种田多”，“穿长衫比短衣多”“伎户比良家多”之类的别称奇谈。
东南之地，素来是朝廷的财赋重地，有钱罐子之称，而扬州显然有猬集了东南财富的精华，所谓江淮之富，三分在扬之说。
因此和后世的魔都有些近似，每年都有大量的外乡人，涌入扬州的地域讨生计，追逐着自己的扬州梦，或是仅仅路过这里而迷恋上其中的繁华享受，将自己身家和未来挥霍个精光的过客，而一年四季的漕河上，也总是不缺少漂浮在水面的失意者和倒霉蛋。
此外，扬州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他们的衣服乱而不脏，其次是他们基本不主动开声乞讨，就是看着你心情施舍。虽然看起来就是一堆堆晒太阳打发时日的懒人，但至少不会让你太讨厌。
因为，作为富郡之首，哪怕是在扬州做乞丐，也比其他地方舒服自在的多，家家皆有余粮浮财，稍稍施舍一些，就能很舒服的过上一段时间，因此这里的乞儿也是天下少有几处，拥有相对严密的组织和区域划分，相当排外的存在。
按照进入扬州前，事先的摸底排查的准备工作。
这些乞丐甚至分成污衣和净衣两种类别，污衣做的是坐街乞食的勾当，有明确的地盘和区域划分，净衣就高端的多，他们甚至有一身还说的过去的行头，粗通一点文字，或能背诵十几首歌谣，也不坐街就是在城里游荡，遇到有人家办红白事就去凑热闹，到处唱曲讨喜哭丧混吃喝，稍手一些祭饼喜肉。
不过近些年，扬州的乞丐团伙遇到另外一个竞争对手，倭人。扬州也是前往倭国航线的始发港之一，这些年随着往来倭国的密切，随船渡海而来的大量倭人，纷纷涌入扬州城中，吃得少要求低，做的是接近畜生的活计，很快以强大的竞争力，操持了城中大多数贱业。
当然就算是些乞丐，能够在扬州厮混，背后也是有背景的。
作为富有人家聚集的地方，城中的泼皮无赖，偷儿拐子等城狐灶鼠，还有他们背后，因为财富而滋生的各色江湖帮派会道门，数量之多之密，也是天下一绝，再加上当地的巨商豪族，氏族门阀，相比北方那些地缘靠近政治中枢，而经常要在站队中，受到清洗和清算的门阀氏族。南方的氏族门阀势力要更加保守传统也稳定的多。
还有因为地方上的人文荟萃学风鼎盛而人才辈出，历代通过科举荫补等途径，在朝野上下形成的地域政治势力，南方三大地域势力之一的淮扬党，他们甚至孕育出自己特色的学派，与北方的关学、洛学等派相对的，所谓淮学、吴学、楚学、蜀学四大学派。
这些林林总总的存在，最终编织成一张错综复杂的地方势力大网，让外来影响，难以轻易渗透，哪怕以三南会社和登州商盟的强势，也始终在当地大规模打开局面，而不得不进行镜子大战，钱票大战等一系列惨烈的商战之后，认清双方可以承受的底线和事实后，才取得一定程度的妥协和交换。
有人拉了拉我的手，吧我从思绪中换回来，却是雨儿。
“想去那里看看。。。”
我顺着小丫头手指的方向，看过去牌楼高耸，堆花砌彩的所在，不由靠的一声，瞪了她一眼，什么时候和小丫头学坏了。
不过把行院直接开在河道两旁的正街上，并且在白天公然开业，这也就是扬州才有的风格吧。
“绝对不行。。。”
我是口否定道，开什么玩笑，带着几只丫头片子去逛行院这算是什么，是去打脸还是去去放闪光弹，我家这几只可是从小养大的极品，我可不想把“行院终结者”的名声，从长安洛阳，发扬光大到这里来。
“大不了晚上我找一条花舫去有灯河玩。。”
由于扬州河道与大街并行，一到晚上夜生活丰富的扬州人，就会在河道两边灯火通明，因此北方特色的秉烛夜游，到了这里就变成泛舟灯河。
目前是号称鹰眼的前刑部直属五金之一沐铁，易装跟随在人群中，目光如炬的辨识这任何一个试图靠近我们一行的人。只要一个表情，一个眼神，就会有人群中的好手夹挤上去制住要害，象知交好友一样揽肩搭背，不动声色的将目标带离路旁。
此外，作为中枢直辖的十六大府之一，江都城内不但有例置的四处府兵和州属团结营，还有左神武军轮驻罗城的一个满编骑营，以及来自江陵水军大营的一只巡水船团，名份上都归在我的下辖。只需一纸手书就可以随时调集出动。
作为南北要冲，江、淮、河、海之水陆汇集，扬州不但是通达海外的始发港，也是京杭大运河的南端，因此这里也囊括了域内海外几乎可以见到的大部分物产，
满街是叫卖各色货品的小贩，最常见的却是各色花卉和果类，天竺引入的白色妥耶花（茉莉），被小贩们成串的叫卖着，大的只要一个当十通宝，小的两个三串，买来无论是套手腕脚棵，还是挂耳轮上在，绑在发髻上，让人变得香风扑鼻，一整天都不用熏香、戴囊和抹香油粉，是贫寒人家的首选。
酷爱零食的小女孩们，仿佛一下子进入了吃食的天堂，炸果子、霜糖花、凤眼糖，巢糕、糟螺丝，让嘴巴唧唧呜呜一开了头，就忙碌的没个停。
还有三丁合子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜夹饼、莼菜卷、糯米烧卖、蟹黄蒸饼、车螯烧卖、鸡丝卷子；无数新奇好玩的食物和小物件，让她们总是驻足不前。
好容易走下石桥畔的街口，却发现这里被搭上一个木台子，一块颜色陈旧的幕布，就是场景和道具，一个歌舞班子，几把丝竹乐器已经开始在后台吱吱呀呀的奏乐了。
我在江陵已经看见过了类似的街头节目，小丫头她们却是没看过，于是暂时驻足不走了。
连小苹果也是一脸怀念的味道，偷偷那眼瞄我，还用小指在我的掌心轻轻抠，显然在提醒我们当初相遇同游的情形。宽大的罗裙罩头，白生生的腿儿骑乘，还有坐在我脸上那个青涩臀儿的全面挤压。
随着伎人的上台，演的不是逗人取乐的参军戏，也不是南方常见的踏歌，更不是鬼神故事的攤戏，而是新近流行起来，表演方式最简单大众化的白戏《六月雪》。
显然，交通的便利，也让扬州始终紧随着时尚的潮流。
耐着性子陪着她们，看完这一场被改的面目全非的街头戏，每人多扔了一个小银宝，乐得不知所谓的班头笑不拢嘴，在台上没命的打千告谢。
淡了这会，天色昏黄下来，小女孩儿们也终于觉得脚酸了，多走几步，被招揽进侧街的一家茶楼，考虑起晚饭的问题来，反正扬州城中最不缺乏就是满足口腹之欲的所在，直接在小渡头吃了顿现捞现烹的河生，却是用蒸菱角和藕粉粥、鱼肉贴饼做主食的
用过晚饭后，需要的东西也准备好了，我们如约登上一艘可以承载数十人游玩的中型画舫。画舫分作两层和一个仿圆亭的顶阁露台，被水洗发白的黄木船帮花窗上，到处是人物故事的雕花缕刻，舱内是如居家布置的厅室，用一些临摹的名人字贴和山水画幅做壁饰，空间宽大的很，还可以用屏扇隔离成多个小间，划行在荡漾的波幅里，却一点都不觉得摇晃。连划水和船娘艄公的吆喝声，都像唱歌一般利落流离。
“先去红药桥。。”
我想了想如是吩咐道，却是有人事先等在那里。
划水习习，船影绰约，浮行在水乡辟巷的河道里，很有一种当初读秦淮月夜的情形，秦淮河还要数百年后才能见诸于世，目前东南最出名的就是扬州的水巷河网。
相比广州繁忙而紧促的生活节奏，扬州式的繁华中更多了一些安逸和懒散的味道，同样是漫长的夜生活中，也少了几分富丽浮华，多了几分文风雅至。
青苔入石缝，藤蔓攀花墙，看起来幽泌而久远，水映灯花船影，又被船艄水痕划碎，荡漾在清透的水花里，又倒影出船娘、歌ji真假明灭的笑魇、倒影出游人豪客的志得意满，闲情写意，倒影出无数水上人家的悲喜离合。
正在消化一肚子鱼肉虾蓉的丫头片子们，也大多静语无声，一点点品位着这船行水巷中，心灵静谧的感悟。
不多久船身一震，顿时停了下来，红药桥头早已经有人在候着，多人簇拥着的一驾马车，随着来人下车登船，一袭香风随着掀起苇帘，涌入舱中，掀起的帏帽之后，是一张俏然无暇的熟悉面容，
“好久不见了阿凝。。。”
小丫头招呼了几句，又由宁凝拿出几件礼物分了，这才心满意足的招呼其他人，走到船头二层去看灯河，给我们两人留下独处的空间。
这时已经过了掌灯的时分，宣告着扬州人夜生活的开端，在透彻通明的月色中，穿梭而过的画舫、花船、乌油蓬船，都点起了灯火，桨声稍影随着水波划入夜色中，在四通八达的河汊水巷里汇集成一条条流动的星河。
“你有瘦了啊。。”
我轻轻抚上她的面颊，原本肉感的边缘似乎消失了，心中却有些感动
“不要太勉强自己了，来日方长。。”
口头虽然这么说手上却是没停，这一摸，越过高山，越过平原，潜入深堑，从从上一直摸到下，摸得她一直绯红到耳根，似乎有些动情起来。
却还谨记起正事，这才把我恋恋不舍的禄山之爪，硬是从身体上摆脱掉。
她这次回来了，是带着成车的账目来汇报的，我家的产业现在摊子铺的很大，用了一年多时间，才梳理了大半。
光是皂子、琉璃、水银镜、火油等这些年出现的大部分新兴产业，都是从我家名下拓展开了，收割了最初暴利之后，市场也培养的差不多，这些产业的外围和下游产品，才逐渐转移到诸多关系户手上，继续进行授权经营，不断借鸡生蛋扩张产能，并因此形成一个个新兴的行会。
当然了，虽然古代并没有什么专利或者说知识产权法，但对于那些恶意盗版侵权的存在，并不妨碍行驶自己维权，比如在官面上的用权势去碾压对方，用间接操控行会组织去封杀对方，用杀人放火之类的江湖手段让对方破产或是灭门。然后用血淋淋的事实，制定下新的行规和产业秩序，古人在这方面永远不缺乏想象力。
她还带来另外一个消息，姑苏慕容的家主，也来到扬州来了，希望能够得到拜见，作为登州商业协会联盟的几名轮值执总之一，他代表是商盟幕后势力中最大的一只江南财阀。同时他还是朝体海漕的几大指定承运商之一，同时白沟通渠工程之后，在河槽上的运营，他也有插手。所谓官商一体，在他身上得到最好的体现。
自从打开海运之后，从南方漕输北地的物产财赋的规模就翻了几翻，最早投入，参与运营的人都赚的巨利。光是一条稳定的沿海输送航线，就足够他们吃上好几代人，连当地官府无论谁当政，都要仰仗上几分。
不过在我面前，他还是那个谨小慎微的商人，他的财富和地位，以及影响力，在我的权势面前，根本算不得什么。随着身份地位的悬殊差距，原本合作的对等关系也发生了很大变化，因此作为打动我的见面礼，是一份航行日志。
他们与冰原人交易的船队，极北冰海发现了疑似的陆地，不是那种普通意义上的大岛，而是一条漫长的海岸线，可能是传说中的北俱芦洲。
特地来向我请教。看到这里，我嘿然，不会是这些家伙以及图谱白令海峡，找到太平洋对面的阿拉斯加了吧，如果是这样，倒是可以见上一见，指导一些这个方面的发展前景，相比勘察加半岛的金沙，阿拉斯加的大规模黄金开采，才构成了后世美国和加拿大崛起的初期积累。
突然船头传来喧闹声。还有远处有人落水的声音。
阿尔卑斯山脉西南，基尔西城，咆哮的声音从粗大木材营造的临时行宫中喷播出来。
那是属于法兰克人之王矮子丕平或者说丕平三世的愤怒，让无数宫帐卫士和随行贵族首领，军队将领，修道院长和主教们战战兢兢的愤怒。
而身份尴尬的随军红衣大主教卜尼法斯，无疑是国王怒火最大的受害者，他的鼻梁直接被用，正躺在直接直接的帐篷里，有身边教士进行祷告自求多福。
虽然丕平已经是广大领地和众多法兰克人之王，但是还是没能磨灭到他发自骨子里的罗马情节，这种情节也是生活在罗马故地上，每一个野蛮人首领，从小被耳濡目染的。
所以他怎么能不愤怒呢，这是在征讨阿基坦人的进军途中，得到的一个坏消息，
他作为罗马第一执政官的头衔，居然被新出炉的罗马教皇教宗司提反二世，以保罗一世的赦令不合法理和传统的理由，通告基督教世界撤销了，，只留下了教庭保护人与圣名虔诚者的身份，献地之举，也就成了一个虎头蛇尾的笑话。
追随多年的亲信和那只护教的圣名卫队，也就这么完蛋了。然后这个消息很快变得众所皆知。作为罗马教廷代表的红衣大主教卜尼法斯，也因此成为丕平平日最喜欢的一只宝石金杯下，砸断鼻梁的牺牲品。
“他们怎么敢，这群朝三暮四的神棍，。。”
一片狼藉而寂静的宫室内，坐在进入罗马城的战利品之一，从伦巴第人手中夺取的荣耀之座上的国王，用含糊不清的语言愤愤的咒骂道，
这一刻，他无比痛恨困扰自己的痛风和湿症，也痛恨其北方黑森林里那些还坚守野蛮习俗的日尔曼人，作为奥丁神系和德鲁伊信仰的部族，他们攻击烧毁了法兰克王国在北方森林地区，建造了七处修道院兼驻兵堡垒，牵制了法兰克王国大部分的注意力。
还有那些顽固的阿基坦人，由于长期受到高卢教会的影响，阿基坦地区的罗马化比较厉害，因此与北部的法兰克文化格格不入，就算被征服后，还是不停地掀起一次次的叛乱。这一次，甚至
而意大利半岛上的那位附庸兼儿女亲家，伦巴地国王德西德里乌斯，也是个十足的废物加蠢材，至今还忙于巩固战败造成地位动摇，不但无暇顾及被意大利的既成事实，还想从法兰克人这里获得援力。
事情一下子崩坏到这个地步，实在让人匪夷所思，虽然他已经决定，派出军队纠正这个错误，给予那些人一个教训，但对于军队的规模，还是有所顾虑的。
对于那位同样执着于罗马之名的拜占庭皇帝，究竟有多少决心，在意大利北方，进行一次足够规模的会战，作为不知疲倦的战士和征服者，矮子丕平一生为法兰克王国打下偌大的版图，但是并不是所有的地区都是巩固的，那些卑微的首领们，也未必象他们表面上那位始终恭顺到底的。
为此他几度平定萨克森人的叛乱，又镇压巴伐利亚人的起义。他还屠杀了比利牛斯山以南的塞普提曼尼亚，和法国南部地中海沿岸的纳尔榜，将这里变成自己名下直属的领地。
他更担心的是，这场战争无限扩大后，对于这个王国，以及他身后的影响。而在此刻，数百里外，矮子丕平的长子，查理曼也在赶来基尔西城的途中。
查理曼，沿用了他祖父查理马特的名讳，其实是一个相当英武干练的继承人。
他的妻子，就是伦巴地的公主，事实上他本人对这个政治婚姻，也抱着一种相当平淡的态度，大多数时间他都在外征战，或是游历，结交和招揽各色形形色色的人物，其中不乏一些连大多数法兰克人也要嫌恶野蛮部落勇士，或是为主流所摒弃的异端教派的成员。
这也是他为人所诟病的一大话题，不顾自己的身份和名誉，相比之下他的弟弟，长期伴随矮子皮平身边的次子卡罗曼，更要符合那些贵族心目中的标准。
但是他血统尊贵的长子身份，和总是喜欢身先士卒的威赫武功，却让他首席继承人的位置，看起来不是那么轻易可以动摇的。
他的武功卓著而声名远扬，以至于很多人猜测，丕平或许会打破将国家平分的法兰克人传统继承法，将产出最富庶的王室领地留给宠爱的次子，而将这个国家的大部分政治遗产，让拥有法理的的长子继承。事实上这么做，只要得到教会以上帝之名和教典中的范例的予以追认。
让查理曼取代那个关键时刻看起来并不管用的德西德里乌斯，去领导那些伦巴地人的军队，或许会是一个不错的选择。想到这里丕平高声对外道。
“向意大利宣布我的诏令。。”
“让伦巴地人的王和他们三千格令以上土地的贵族首领，前来觐见。。”
“卜尼法斯在哪里。。”
随即他又大声呼唤起红衣大主教的名讳。
“圣座大人刚刚受了伤。。。流血不止”
宫廷侍卫小声的回答道
“无法行动。。。”
“只要他还有一个口气，就要站到我面前来。。。我无比迫切的需要一个上帝意志的代表。。”
地中海的另一端，埃及，阿拉比亚人聚居的富斯塔特（开罗），作为城中高大的建筑——总督宫邸，其实是就地取材，利用古代神庙的遗存，加上来自孟菲斯等地充满古代风格的雕饰和建材，营造起来。
作为地势最高的总督居室，透过廊柱外的露台，可以俯瞰整座的城市和来自遥远海港的灯火。正是一天晚饭的时间，总督的厨子们已经将筵席摆满了。
埃及人家常见的炖肉、面包、啤酒，以及不常见的无花果、石榴子等新鲜蔬果、大蒜、洋葱以及加入椰枣和蜂蜜的饼，来自沙漠地区的羊酪和骆驼奶。作为当地最有权势的人，世袭的总督小伊本。罗斯图姆的日常一餐，其实算不上多么的豪华。
但是此刻他却是有些食不知味。
“拉赫曼哈里发的军队，已经在达米埃塔登陆了。。”
西部的信使带来了这个消息。
虽然他曾经无比迫切的盼望着外援，但是当这个外援以超过想象中的强势，降临在身边后，却又产生了新的犹豫和猜疑，以及彻夜难眠的烦恼。
虽然他在拉赫曼的逃亡和复兴过程中出了不少力，这个同样具有柏柏尔人血统的远亲，可是出名的果断和铁腕，当初追随他的那些首领和将军，大都倒在他的手下。他并不希望，自己家族在百多年的通知，就这么成为某人反攻光复阿拉比亚半岛的垫脚石。
拥有了埃及这个大粮仓和沟通两大洋的地理便利，这位哈里发的理由养活更多的本地士兵和招募更多雇佣军，让他战船和军队，可以在阿巴斯王朝广垠漫长的海岸线上发动进攻。
对于那些一般不满阿巴斯人暴*，逃亡和聚集在埃及的什叶派和哈瓦立即派的穆斯林来说，一位前倭马亚王朝的王族，显然要比这个柏柏尔人血统的世袭总督家族，更有潜在的号召力，哪怕是这位总督的家族庇护了他们。
而作为古埃及人的后裔，本地人口基数最大的土著民族——科尔普特人，对他们来说，也不过是换了一个新的外来统治者问题而已，虽然为了统治的需要，相对阿拉比亚本土严厉的宗教政策，罗斯图姆家族宽容的对待他们风俗和信仰的遗存。但是自从阿拉比亚人在这里建立统治以来，科尔普特人就没有停止过对自立的诉求，甚至在他的父亲前一代总督任内，还爆发了多次骚乱和一次暴动。
在小伊本。罗斯图姆继承这一切，也不过是手段巧妙的凭借反抗阿拔斯王朝的共同意志和来自外部的强大压力，才保持了境内局面相对的统一。他们也是军队中弓箭手的主要来源。
此外埃及境内，还有那些有罗马统治时期遗留下来的大量基督徒，他们把持学者、商人、医生等主要职业，甚至拥有自己的教会，从埃塞俄比亚到埃及，都很有影响力，甚至组成雇佣军，为埃及总督效劳，但是在那位拉赫曼哈里发的强势面前，他们看起来也不是那么可靠。
至于在埃及土地上游牧的那些柏柏尔人附庸，他们的信仰也相对混乱，从穆斯林到基督徒到原始的拜物教都有，除了部分拥有亲缘关系的部族外，强和的武力和金钱，才是维系他们忠诚的唯一保障。相比那位哈里发，他并没有太大的优势。
被反客为主成为别人的附庸，乃至傀儡，并不是一个安息式的笑话。
而作为埃及现任的统治者，他才刚刚击败了来自约旦和也门的军队，那些越过西奈半岛沙漠进犯的军队，在初期的相持不下后，随着海路后援的断绝，食水迅速匮乏而崩溃，大部分都倒在了无垠的沙漠中。
虽然取得击败了敌人的荣耀，但是作为曾经的埃及诸侯，家族势力也有不小的损伤，招募新的军队和安置伤亡者，都需要钱财，那些柏柏尔人的部族军队也需要付出大量的报酬。
而目前埃及主要收入的大项，是向小亚细亚和地中海出口谷物和水果等农产品，以及来自北非战马和东非的牛羊牲畜，以及东方海路的香料宝石黄金象牙等商品的转口贸易。
但自从那些塞利斯人到来后，又为他增加新的商业契机和贸易项目，丝绸、瓷器、茶叶、纸张，糖、毛呢、檀香，石精、染料。。。。无论在尼罗河上游的，还是北非，乃至地中海沿岸地区，都有广大的需求市场。
为了弥补损失，战后的数千名俘虏，大部分被那些塞利斯人买下来，运到遥远海岛上去开荒。
“塞利斯人。。”
他突然动过一个念头。这些塞里斯人远道而来追逐商业利益，活跃在埃及沿海的他们，拥有海上的实力，对陆地的领土却没有太大的渴求，只要求停泊港口和补给地。
面对他们介入地中海贸易的频繁通行需求，或许一个红海上的巴利尼健港和几个支流河口的小渔村，显然已经难以满足需要，或许可以扩大一些租借地的许可范围。
“传达我的命令，。。”
他高声呼唤下，拿着芦苇笔和莎草纸的侍从和书记官出现在廊柱间。
“以西司，去会见那些塞里斯人的首领，宣布我的决定，”
他对贴身的侍从长指名道
“鉴于这些外来的塞里斯人为埃及所作出的贡献，”
“作为埃及的保护人，我将允许扩大他们在居住的区域，建立护墙和进行开拓，并给予他们武装自卫的权利。。”
“既然他们有足够海上的力量，就让克莱斯马港（苏伊士）到杜姆亚特港（尼罗河出海口沼泽）之间运河贯穿的流域，成为这些塞利斯人的租借区好了，塞里斯人必须管理和保护这些地区。。”
反正其中大都是苦涩盐碱沼泽或是不毛荒漠。还需要大量人力来维护，确保其不至于被淤积。他如是想到。
“并咨询他们，愿意为租借亚历山大港和周边的土地，付出多少代价。。”
这主要是考虑，这些塞里斯人有强大的海运能力，他们的船只巨大而坚固，只要充足的补给就能航行的很远，这样下埃及河洲地区每年出产的大量谷物和水果的剩余，就不用再堆积在仓库里因为错过合适的季节而白白腐烂掉。
对海上力量薄弱而空虚的埃及人来说，也是不错的应急补充。这些塞利斯人毕竟是远离故国万里的外来者，在当地没有基础，也没有足够的人口形成影响力，信仰上的差异也难以与流行在埃及的几个宗教族群合流，看起来反而是副作用最小的选择了。
最往最坏的方面打算，如果将来有收回的需要，只要联合国内的宗教势力，将这些数量有限有缺少根基的塞里斯人驱逐就好了。
当然了，作为长期合作的打算。
如果可能的话，他还希望能够借助这些塞里斯人在筑城上的专长，据说他们拥有将石块胶合成城垒的技术，要知道，虽然埃及的古人给后世留下了众多宏伟庙宇神殿的建筑遗产，但是作为先后基督教化和伊斯兰化的代价，这些古老的建筑技艺却是早已失传。
而在埃及宫廷统治的另一端，西奈半岛东北部人烟稠密的绿洲地区，常年提供大量的税赋和劳役，无论是当地生产的，葡萄酒和橄榄油，以及皮革，陶器，纺织，金属加工，玻璃器皿，还是附近的沙漠从古代开始就盛产绿松石和铜，或是山地中出产神庙等大型建筑所需的花岗岩，石膏、陶土。
都是受到埃及宫廷把持的重要产品。
但是这个地区，却由于地缘更靠近约旦河西岸地区的圣城古都斯（耶路撒冷）的缘故，经常受到来自阿拔斯人军队和部族武装的抄掠。
耶路撒冷地区，从犹太人到安息人到罗马人，在这片土地上留下了太多的遗迹和悲欢离合的故事，现在有多了一个阿拉比亚人。
古都斯在阿拉比亚语言中，就是神圣的家园之意，在后人编写的传说中，先知穆罕默德，由天使哲伯来伊勒（伽百利）带领，在这里乘仙马登天之地，拥有仅次于麦加天房的圣地——远寺（阿克萨清真寺）。
因此他迫切的需要建立沙漠边缘的堡垒，来确保商路和朝圣者的安全。并成为阻挡那些不断越过沙漠前来袭扰的军队和部落的屏障和缓冲。
想到这里他又了加了一句
“租借之期，以我的有生之年为期限。。”
当然，他并没有想到，这个世界上第一份卸载纸草文书上的土地租借契约，被后世称为富斯塔特之契的实际期限和范围，会被无限的推延和拓展，一租借就是租借了数百年，最终让埃及人流尽了血泪，让穆斯林们付出了无数的代价A
第六百零七章扬州梦与租借地
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
腰缠十万贯，骑鹤下扬州。
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
鸬鹚山头微雨晴，扬州郭里暮潮生。
行人遥起广陵思，古渡月明闻棹歌。
无数千古名句，都在说扬州好，所谓耳闻不如眼见，但是亲眼见识了，却又觉得仅仅是繁华极盛之类的词汇，已经难以形容此地的情形。不愧是让隋炀帝流连忘返，乐不思蜀的所在啊。
“若无水殿龙舟事，共禹论功不教多”
杜牧还真是看得起那个隋二世败家子啊，看着密密麻麻如蛛丝的河网，我再次无聊的发出感叹道
我正站在“二十四桥明月夜，玉人何处教**”其中之一的明月桥头，看着掩映在杨稍柳叶凤舞中，曲径通幽的河网小巷，却想起电影青蛇中，白素贞与小青初面人世的情形。
喜怒哀乐，悲欢离合，世情苦离，芸芸众生，究竟哪个才是自己合意的良人呢。不由哼起《摩呼罗迦》的旋律，惹得左近一片侧目。
此时的扬州城分两重，建立在名为蜀冈小丘上的小城称为“子城”或“街城”，在蜀冈下修建了外郭大城，称为“罗城”。有南门3座，西门2座，东门1座，北门1座。街道与纵贯南北、横贯东西的河道相平行，形成水陆并行的交通体系。
城中的里坊一朝运河和直流的走势，分属江都、江阳、扬子三县管辖。同时由于商业的发展已突破城墙的限制，事实上扬州城的范围还包括城墙外，运河边上的一大块。
在城区，江阳尽有城内官河以东坊里，如端芝里、布改坊、崇儒坊、仁凤坊、延喜坊、文教坊、庆年坊、通化坊、孝儒坊、瑞改里、集贤里、来风里、太平坊、会义坊等等；
江都县尽有城内官河以西的坊里，如赞美里、会通坊、通润坊、安邑里、崇义坊、怀德坊等等。
罗城东郊运河南岸有属于江都县的弦歌坊、道化坊、临湾坊，北岸有属于江都县的章台乡和归义乡等等。
相比北方中规中矩包在城坊中的大小市，唐代扬州的市场已经开始沿街布设，并且和里坊相连，有“十里长街市井连”之称。当时最繁华的是罗城的两条十里长街。一条东西走向，自禅智寺（城东墙北段外）月明桥抵西水门一带，张祜诗云：“十里长街市井连，月明桥上看神仙”，即指此街。
另一条是与官河平行的商业街，起于罗城北壁，一直到南门，长约4.2千米。侨寄衣冠工商业者在此侵衢造屋，行旅为之拥弊。与此同时，扬州的市场也扩展到郊外，尤以运河两岸沿线最为繁华。
以这两条街为轴心，分布着所谓二十四桥横卧碧水，就是指连接贯通其中的茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座具有代表性的。
作为一个典型的江南水乡泽国上建立的城市，说是桥，其实都有相当宽大的桥面和遮亭、覆顶，因此多数也充当了小市、肆铺、纳凉、祠庙、说曲的部分功能，人在桥上叫卖休憩，船在桥下贩游览胜。
我现在所站的明月桥顾名思义，就是造型如月，桥身被水刷莹白，一到晚上就是桥上水下，桥印月影，月藏桥影，大小银月相套，亦是赏月之胜，不过现在是白天，就只有船艄过往水上水下络绎市易的景象，也没有老版《八仙过海》中一跳下去就沾水成仙的奇遇。
由于刚刚举办过水神的祭祀，河畔檐下，杨稍柳丝，划水而过的船篷，都还残留着纸剪的挂花，湿润的水巷风，弗过遍载河畔的杨柳梢头，让空气中始终充满着一种扬花的香味。其中一些垂柳，据说可以上朔到开皇年间强令栽种的。
虽然是南方，但是由于常开海埠的原因，民风却是相当的开放，少年男女携手与街巷，而无人侧目，似乎习以为常，这也省却掉很多麻烦，我左右前者两个后面跟着几个，这一行人根本不容易引人注目。
作为东南富华之郡，这里最大的看点之一，就是这些满街满巷都可见以绫裙绢衣的各色女子，相比大胆豪放的关洛女子，或是我身边那几个绝色，作为水乡生养的女儿家，无论小家碧玉还是大户闺秀，起码清容秀丽的比例确实很高，连从事粗役的船娘人家，也不乏姿色之辈。
南方水乡的的女子，走起路来，似乎都有一种发自骨子里的婀娜扶柳情态，她们的衣物行装也很有些意思，几乎都是绫绢为主。
相对绵软密致的蜀锦，绛染显明的湖纱，东南特有的吴绫，却是以通透柔薄著称，因此吴绫也是我名下工坊丝袜内衣什么的最大一宗原料来源，除了弹性尚有不足外，无论是手工蕾花工艺，还是色染已经相当接近后世。
再加上朝廷对绫锦纱罗的使用规制，有相应的品秩与地位的要求，因此相对限制要少的绫，成为男女老幼颇为大众化的衣装用料。
在烈日炎炎的深夏，她们大多穿戴十分清凉的透出身体曲线、肌肤纹理和底下肉色，哪怕是婢仆成群，车船从行的富户宦家也不例外，最多加上一顶蔽凉加遮掩头脸的帷帽，大片暴露的肌肤，与头戴的纬纱帽，倒是相映成趣。所谓保守的头脸，与开放的身胸，就算遇到人调笑，也不见得十分生气。让人养眼的很。
以至于我初到的时候，忽然一种错觉，街巷里会突然冒出个女子，冲上前来道“还记得当年大明湖畔的夏雨荷么。。”
好吧我承认这是早年琼瑶作品的遗毒。不过那些女孩儿们倒是还在做梦的年纪，对这种被称为纠结别扭向的言情体故事，却是食如甘饴的很。
用了大半天时间，二十四桥胜景，只是初略逛了几处，就已经让人深有感触，扬州素来有五多之名，
首先是行院娼馆多，天下最有名的风月蔽数，要数长安的平康里，和洛阳的铜驼坊，但是能够称得上历史渊源和规模第一的烟花圣地，却是在扬州。行走在扬州街头巷尾，河道幽径，最不稀罕的就是随处可见的花牌与飘逸的脂粉味，从官办的教坊，到官府领牌的行院，ji馆，到自开业的别寓、花苑、半公开的公馆，乃至藏在深巷里娼户，服务贩夫走卒之流最底层的土窑，乃至水上兼职的船娘，和一些歌舞演艺班子，构成了一个层次分明规模庞大的特殊职业群体，因此流经扬州附近的河流，被称为脂粉河。
再加上水土养人，所谓扬一益二楚三陇四，扬州女儿的风情娇娆，却是要排在天下望要之首的。
其次是胡人多，作为东南与广州并称的外部口岸和胡人聚居地，常年驻留或是定居了大量的海商番客，让街头一年四季总是充斥着异域风情的面孔和口音。随着这些年开海的大兴，和归化令的实施，来到扬州置产经营乃至落户的番客海商如过江之鲫，在另一个时空，青州将田神功以平定扬州叛乱为名，一气就杀戮大食波斯贾胡数千，所得财货以亿万计。
然后是行会多，作为东南物产与财富汇集的大都会，相比海贸甲天下的广州，扬州却是以行会富集而著称，从织染到铸印到船舶营造到窑瓷，制糖到晒盐，几乎天下数得上字号的行业，都能在扬州找到自己的专门行会，其中又以瓷窑、铜器、制镜、纱绫最有名，还有专门的果品市、饼市、鱼市、酒市等大宗货物批发市场。
再者就是神祠庙宇多，南人好巫祀，扬州尤为明显，从蜀冈上的地标建筑禅智寺，到南禅道场的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，还不包括城外的大明寺等禅林。除了这些香火鼎盛的寺观外，几乎遍地是各种祭祀菏泽、乡土神的祠堂，大至有官府奉赠的瘟君，河伯、龙王，土地、城隍，小至没有官方承认，却依旧享受血食香火的，各种奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、虫神、鼠雀仙、报子神等数以千百计。
可以说用几天几夜也看不过来。很多神主之间又是相互天敌的，因此一到斋祭的时节，各家做法起来又是异常热闹。如此林林总总的光怪陆离，就算其间突然冒出个原地满血春哥庙，或是草泥马大神，我也觉得自己不会太惊奇。
最后就是馆学多，由于地方繁华，附近都是鱼米之乡，多数人家衣食无虞，义助兴学成风，各色名目建立的私塾，学馆，书楼、印坊，在城中星罗棋布。甚至连最近写年才诞生的新事物——文抄，也开办了好几家，所谓文风鼎盛，天下也无出这几处。
此外扬州还有“船比车多”，“行商比种田多”，“穿长衫比短衣多”“伎户比良家多”之类的别称奇谈。
东南之地，素来是朝廷的财赋重地，有钱罐子之称，而扬州显然有猬集了东南财富的精华，所谓江淮之富，三分在扬之说。
因此和后世的魔都有些近似，每年都有大量的外乡人，涌入扬州的地域讨生计，追逐着自己的扬州梦，或是仅仅路过这里而迷恋上其中的繁华享受，将自己身家和未来挥霍个精光的过客，而一年四季的漕河上，也总是不缺少漂浮在水面的失意者和倒霉蛋。
此外，扬州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他们的衣服乱而不脏，其次是他们基本不主动开声乞讨，就是看着你心情施舍。虽然看起来就是一堆堆晒太阳打发时日的懒人，但至少不会让你太讨厌。
因为，作为富郡之首，哪怕是在扬州做乞丐，也比其他地方舒服自在的多，家家皆有余粮浮财，稍稍施舍一些，就能很舒服的过上一段时间，因此这里的乞儿也是天下少有几处，拥有相对严密的组织和区域划分，相当排外的存在。
按照进入扬州前，事先的摸底排查的准备工作。
这些乞丐甚至分成污衣和净衣两种类别，污衣做的是坐街乞食的勾当，有明确的地盘和区域划分，净衣就高端的多，他们甚至有一身还说的过去的行头，粗通一点文字，或能背诵十几首歌谣，也不坐街就是在城里游荡，遇到有人家办红白事就去凑热闹，到处唱曲讨喜哭丧混吃喝，稍手一些祭饼喜肉。
不过近些年，扬州的乞丐团伙遇到另外一个竞争对手，倭人。扬州也是前往倭国航线的始发港之一，这些年随着往来倭国的密切，随船渡海而来的大量倭人，纷纷涌入扬州城中，吃得少要求低，做的是接近畜生的活计，很快以强大的竞争力，操持了城中大多数贱业。
当然就算是些乞丐，能够在扬州厮混，背后也是有背景的。
作为富有人家聚集的地方，城中的泼皮无赖，偷儿拐子等城狐灶鼠，还有他们背后，因为财富而滋生的各色江湖帮派会道门，数量之多之密，也是天下一绝，再加上当地的巨商豪族，氏族门阀，相比北方那些地缘靠近政治中枢，而经常要在站队中，受到清洗和清算的门阀氏族。南方的氏族门阀势力要更加保守传统也稳定的多。
还有因为地方上的人文荟萃学风鼎盛而人才辈出，历代通过科举荫补等途径，在朝野上下形成的地域政治势力，南方三大地域势力之一的淮扬党，他们甚至孕育出自己特色的学派，与北方的关学、洛学等派相对的，所谓淮学、吴学、楚学、蜀学四大学派。
这些林林总总的存在，最终编织成一张错综复杂的地方势力大网，让外来影响，难以轻易渗透，哪怕以三南会社和登州商盟的强势，也始终在当地大规模打开局面，而不得不进行镜子大战，钱票大战等一系列惨烈的商战之后，认清双方可以承受的底线和事实后，才取得一定程度的妥协和交换。
有人拉了拉我的手，吧我从思绪中换回来，却是雨儿。
“想去那里看看。。。”
我顺着小丫头手指的方向，看过去牌楼高耸，堆花砌彩的所在，不由靠的一声，瞪了她一眼，什么时候和小丫头学坏了。
不过把行院直接开在河道两旁的正街上，并且在白天公然开业，这也就是扬州才有的风格吧。
“绝对不行。。。”
我是口否定道，开什么玩笑，带着几只丫头片子去逛行院这算是什么，是去打脸还是去去放闪光弹，我家这几只可是从小养大的极品，我可不想把“行院终结者”的名声，从长安洛阳，发扬光大到这里来。
“大不了晚上我找一条花舫去有灯河玩。。”
由于扬州河道与大街并行，一到晚上夜生活丰富的扬州人，就会在河道两边灯火通明，因此北方特色的秉烛夜游，到了这里就变成泛舟灯河。
目前是号称鹰眼的前刑部直属五金之一沐铁，易装跟随在人群中，目光如炬的辨识这任何一个试图靠近我们一行的人。只要一个表情，一个眼神，就会有人群中的好手夹挤上去制住要害，象知交好友一样揽肩搭背，不动声色的将目标带离路旁。
此外，作为中枢直辖的十六大府之一，江都城内不但有例置的四处府兵和州属团结营，还有左神武军轮驻罗城的一个满编骑营，以及来自江陵水军大营的一只巡水船团，名份上都归在我的下辖。只需一纸手书就可以随时调集出动。
作为南北要冲，江、淮、河、海之水陆汇集，扬州不但是通达海外的始发港，也是京杭大运河的南端，因此这里也囊括了域内海外几乎可以见到的大部分物产，
满街是叫卖各色货品的小贩，最常见的却是各色花卉和果类，天竺引入的白色妥耶花（茉莉），被小贩们成串的叫卖着，大的只要一个当十通宝，小的两个三串，买来无论是套手腕脚棵，还是挂耳轮上在，绑在发髻上，让人变得香风扑鼻，一整天都不用熏香、戴囊和抹香油粉，是贫寒人家的首选。
酷爱零食的小女孩们，仿佛一下子进入了吃食的天堂，炸果子、霜糖花、凤眼糖，巢糕、糟螺丝，让嘴巴唧唧呜呜一开了头，就忙碌的没个停。
还有三丁合子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜夹饼、莼菜卷、糯米烧卖、蟹黄蒸饼、车螯烧卖、鸡丝卷子；无数新奇好玩的食物和小物件，让她们总是驻足不前。
好容易走下石桥畔的街口，却发现这里被搭上一个木台子，一块颜色陈旧的幕布，就是场景和道具，一个歌舞班子，几把丝竹乐器已经开始在后台吱吱呀呀的奏乐了。
我在江陵已经看见过了类似的街头节目，小丫头她们却是没看过，于是暂时驻足不走了。
连小苹果也是一脸怀念的味道，偷偷那眼瞄我，还用小指在我的掌心轻轻抠，显然在提醒我们当初相遇同游的情形。宽大的罗裙罩头，白生生的腿儿骑乘，还有坐在我脸上那个青涩臀儿的全面挤压。
随着伎人的上台，演的不是逗人取乐的参军戏，也不是南方常见的踏歌，更不是鬼神故事的攤戏，而是新近流行起来，表演方式最简单大众化的白戏《六月雪》。
显然，交通的便利，也让扬州始终紧随着时尚的潮流。
耐着性子陪着她们，看完这一场被改的面目全非的街头戏，每人多扔了一个小银宝，乐得不知所谓的班头笑不拢嘴，在台上没命的打千告谢。
淡了这会，天色昏黄下来，小女孩儿们也终于觉得脚酸了，多走几步，被招揽进侧街的一家茶楼，考虑起晚饭的问题来，反正扬州城中最不缺乏就是满足口腹之欲的所在，直接在小渡头吃了顿现捞现烹的河生，却是用蒸菱角和藕粉粥、鱼肉贴饼做主食的
用过晚饭后，需要的东西也准备好了，我们如约登上一艘可以承载数十人游玩的中型画舫。画舫分作两层和一个仿圆亭的顶阁露台，被水洗发白的黄木船帮花窗上，到处是人物故事的雕花缕刻，舱内是如居家布置的厅室，用一些临摹的名人字贴和山水画幅做壁饰，空间宽大的很，还可以用屏扇隔离成多个小间，划行在荡漾的波幅里，却一点都不觉得摇晃。连划水和船娘艄公的吆喝声，都像唱歌一般利落流离。
“先去红药桥。。”
我想了想如是吩咐道，却是有人事先等在那里。
划水习习，船影绰约，浮行在水乡辟巷的河道里，很有一种当初读秦淮月夜的情形，秦淮河还要数百年后才能见诸于世，目前东南最出名的就是扬州的水巷河网。
相比广州繁忙而紧促的生活节奏，扬州式的繁华中更多了一些安逸和懒散的味道，同样是漫长的夜生活中，也少了几分富丽浮华，多了几分文风雅至。
青苔入石缝，藤蔓攀花墙，看起来幽泌而久远，水映灯花船影，又被船艄水痕划碎，荡漾在清透的水花里，又倒影出船娘、歌ji真假明灭的笑魇、倒影出游人豪客的志得意满，闲情写意，倒影出无数水上人家的悲喜离合。
正在消化一肚子鱼肉虾蓉的丫头片子们，也大多静语无声，一点点品位着这船行水巷中，心灵静谧的感悟。
不多久船身一震，顿时停了下来，红药桥头早已经有人在候着，多人簇拥着的一驾马车，随着来人下车登船，一袭香风随着掀起苇帘，涌入舱中，掀起的帏帽之后，是一张俏然无暇的熟悉面容，
“好久不见了阿凝。。。”
小丫头招呼了几句，又由宁凝拿出几件礼物分了，这才心满意足的招呼其他人，走到船头二层去看灯河，给我们两人留下独处的空间。
这时已经过了掌灯的时分，宣告着扬州人夜生活的开端，在透彻通明的月色中，穿梭而过的画舫、花船、乌油蓬船，都点起了灯火，桨声稍影随着水波划入夜色中，在四通八达的河汊水巷里汇集成一条条流动的星河。
“你有瘦了啊。。”
我轻轻抚上她的面颊，原本肉感的边缘似乎消失了，心中却有些感动
“不要太勉强自己了，来日方长。。”
口头虽然这么说手上却是没停，这一摸，越过高山，越过平原，潜入深堑，从从上一直摸到下，摸得她一直绯红到耳根，似乎有些动情起来。
却还谨记起正事，这才把我恋恋不舍的禄山之爪，硬是从身体上摆脱掉。
她这次回来了，是带着成车的账目来汇报的，我家的产业现在摊子铺的很大，用了一年多时间，才梳理了大半。
光是皂子、琉璃、水银镜、火油等这些年出现的大部分新兴产业，都是从我家名下拓展开了，收割了最初暴利之后，市场也培养的差不多，这些产业的外围和下游产品，才逐渐转移到诸多关系户手上，继续进行授权经营，不断借鸡生蛋扩张产能，并因此形成一个个新兴的行会。
当然了，虽然古代并没有什么专利或者说知识产权法，但对于那些恶意盗版侵权的存在，并不妨碍行驶自己维权，比如在官面上的用权势去碾压对方，用间接操控行会组织去封杀对方，用杀人放火之类的江湖手段让对方破产或是灭门。然后用血淋淋的事实，制定下新的行规和产业秩序，古人在这方面永远不缺乏想象力。
她还带来另外一个消息，姑苏慕容的家主，也来到扬州来了，希望能够得到拜见，作为登州商业协会联盟的几名轮值执总之一，他代表是商盟幕后势力中最大的一只江南财阀。同时他还是朝体海漕的几大指定承运商之一，同时白沟通渠工程之后，在河槽上的运营，他也有插手。所谓官商一体，在他身上得到最好的体现。
自从打开海运之后，从南方漕输北地的物产财赋的规模就翻了几翻，最早投入，参与运营的人都赚的巨利。光是一条稳定的沿海输送航线，就足够他们吃上好几代人，连当地官府无论谁当政，都要仰仗上几分。
不过在我面前，他还是那个谨小慎微的商人，他的财富和地位，以及影响力，在我的权势面前，根本算不得什么。随着身份地位的悬殊差距，原本合作的对等关系也发生了很大变化，因此作为打动我的见面礼，是一份航行日志。
他们与冰原人交易的船队，极北冰海发现了疑似的陆地，不是那种普通意义上的大岛，而是一条漫长的海岸线，可能是传说中的北俱芦洲。
特地来向我请教。看到这里，我嘿然，不会是这些家伙以及图谱白令海峡，找到太平洋对面的阿拉斯加了吧，如果是这样，倒是可以见上一见，指导一些这个方面的发展前景，相比勘察加半岛的金沙，阿拉斯加的大规模黄金开采，才构成了后世美国和加拿大崛起的初期积累。
突然船头传来喧闹声。还有远处有人落水的声音。
阿尔卑斯山脉西南，基尔西城，咆哮的声音从粗大木材营造的临时行宫中喷播出来。
那是属于法兰克人之王矮子丕平或者说丕平三世的愤怒，让无数宫帐卫士和随行贵族首领，军队将领，修道院长和主教们战战兢兢的愤怒。
而身份尴尬的随军红衣大主教卜尼法斯，无疑是国王怒火最大的受害者，他的鼻梁直接被用，正躺在直接直接的帐篷里，有身边教士进行祷告自求多福。
虽然丕平已经是广大领地和众多法兰克人之王，但是还是没能磨灭到他发自骨子里的罗马情节，这种情节也是生活在罗马故地上，每一个野蛮人首领，从小被耳濡目染的。
所以他怎么能不愤怒呢，这是在征讨阿基坦人的进军途中，得到的一个坏消息，
他作为罗马第一执政官的头衔，居然被新出炉的罗马教皇教宗司提反二世，以保罗一世的赦令不合法理和传统的理由，通告基督教世界撤销了，，只留下了教庭保护人与圣名虔诚者的身份，献地之举，也就成了一个虎头蛇尾的笑话。
追随多年的亲信和那只护教的圣名卫队，也就这么完蛋了。然后这个消息很快变得众所皆知。作为罗马教廷代表的红衣大主教卜尼法斯，也因此成为丕平平日最喜欢的一只宝石金杯下，砸断鼻梁的牺牲品。
“他们怎么敢，这群朝三暮四的神棍，。。”
一片狼藉而寂静的宫室内，坐在进入罗马城的战利品之一，从伦巴第人手中夺取的荣耀之座上的国王，用含糊不清的语言愤愤的咒骂道，
这一刻，他无比痛恨困扰自己的痛风和湿症，也痛恨其北方黑森林里那些还坚守野蛮习俗的日尔曼人，作为奥丁神系和德鲁伊信仰的部族，他们攻击烧毁了法兰克王国在北方森林地区，建造了七处修道院兼驻兵堡垒，牵制了法兰克王国大部分的注意力。
还有那些顽固的阿基坦人，由于长期受到高卢教会的影响，阿基坦地区的罗马化比较厉害，因此与北部的法兰克文化格格不入，就算被征服后，还是不停地掀起一次次的叛乱。这一次，甚至
而意大利半岛上的那位附庸兼儿女亲家，伦巴地国王德西德里乌斯，也是个十足的废物加蠢材，至今还忙于巩固战败造成地位动摇，不但无暇顾及被意大利的既成事实，还想从法兰克人这里获得援力。
事情一下子崩坏到这个地步，实在让人匪夷所思，虽然他已经决定，派出军队纠正这个错误，给予那些人一个教训，但对于军队的规模，还是有所顾虑的。
对于那位同样执着于罗马之名的拜占庭皇帝，究竟有多少决心，在意大利北方，进行一次足够规模的会战，作为不知疲倦的战士和征服者，矮子丕平一生为法兰克王国打下偌大的版图，但是并不是所有的地区都是巩固的，那些卑微的首领们，也未必象他们表面上那位始终恭顺到底的。
为此他几度平定萨克森人的叛乱，又镇压巴伐利亚人的起义。他还屠杀了比利牛斯山以南的塞普提曼尼亚，和法国南部地中海沿岸的纳尔榜，将这里变成自己名下直属的领地。
他更担心的是，这场战争无限扩大后，对于这个王国，以及他身后的影响。而在此刻，数百里外，矮子丕平的长子，查理曼也在赶来基尔西城的途中。
查理曼，沿用了他祖父查理马特的名讳，其实是一个相当英武干练的继承人。
他的妻子，就是伦巴地的公主，事实上他本人对这个政治婚姻，也抱着一种相当平淡的态度，大多数时间他都在外征战，或是游历，结交和招揽各色形形色色的人物，其中不乏一些连大多数法兰克人也要嫌恶野蛮部落勇士，或是为主流所摒弃的异端教派的成员。
这也是他为人所诟病的一大话题，不顾自己的身份和名誉，相比之下他的弟弟，长期伴随矮子皮平身边的次子卡罗曼，更要符合那些贵族心目中的标准。
但是他血统尊贵的长子身份，和总是喜欢身先士卒的威赫武功，却让他首席继承人的位置，看起来不是那么轻易可以动摇的。
他的武功卓著而声名远扬，以至于很多人猜测，丕平或许会打破将国家平分的法兰克人传统继承法，将产出最富庶的王室领地留给宠爱的次子，而将这个国家的大部分政治遗产，让拥有法理的的长子继承。事实上这么做，只要得到教会以上帝之名和教典中的范例的予以追认。
让查理曼取代那个关键时刻看起来并不管用的德西德里乌斯，去领导那些伦巴地人的军队，或许会是一个不错的选择。想到这里丕平高声对外道。
“向意大利宣布我的诏令。。”
“让伦巴地人的王和他们三千格令以上土地的贵族首领，前来觐见。。”
“卜尼法斯在哪里。。”
随即他又大声呼唤起红衣大主教的名讳。
“圣座大人刚刚受了伤。。。流血不止”
宫廷侍卫小声的回答道
“无法行动。。。”
“只要他还有一个口气，就要站到我面前来。。。我无比迫切的需要一个上帝意志的代表。。”
地中海的另一端，埃及，阿拉比亚人聚居的富斯塔特（开罗），作为城中高大的建筑——总督宫邸，其实是就地取材，利用古代神庙的遗存，加上来自孟菲斯等地充满古代风格的雕饰和建材，营造起来。
作为地势最高的总督居室，透过廊柱外的露台，可以俯瞰整座的城市和来自遥远海港的灯火。正是一天晚饭的时间，总督的厨子们已经将筵席摆满了。
埃及人家常见的炖肉、面包、啤酒，以及不常见的无花果、石榴子等新鲜蔬果、大蒜、洋葱以及加入椰枣和蜂蜜的饼，来自沙漠地区的羊酪和骆驼奶。作为当地最有权势的人，世袭的总督小伊本。罗斯图姆的日常一餐，其实算不上多么的豪华。
但是此刻他却是有些食不知味。
“拉赫曼哈里发的军队，已经在达米埃塔登陆了。。”
西部的信使带来了这个消息。
虽然他曾经无比迫切的盼望着外援，但是当这个外援以超过想象中的强势，降临在身边后，却又产生了新的犹豫和猜疑，以及彻夜难眠的烦恼。
虽然他在拉赫曼的逃亡和复兴过程中出了不少力，这个同样具有柏柏尔人血统的远亲，可是出名的果断和铁腕，当初追随他的那些首领和将军，大都倒在他的手下。他并不希望，自己家族在百多年的通知，就这么成为某人反攻光复阿拉比亚半岛的垫脚石。
拥有了埃及这个大粮仓和沟通两大洋的地理便利，这位哈里发的理由养活更多的本地士兵和招募更多雇佣军，让他战船和军队，可以在阿巴斯王朝广垠漫长的海岸线上发动进攻。
对于那些一般不满阿巴斯人暴*，逃亡和聚集在埃及的什叶派和哈瓦立即派的穆斯林来说，一位前倭马亚王朝的王族，显然要比这个柏柏尔人血统的世袭总督家族，更有潜在的号召力，哪怕是这位总督的家族庇护了他们。
而作为古埃及人的后裔，本地人口基数最大的土著民族——科尔普特人，对他们来说，也不过是换了一个新的外来统治者问题而已，虽然为了统治的需要，相对阿拉比亚本土严厉的宗教政策，罗斯图姆家族宽容的对待他们风俗和信仰的遗存。但是自从阿拉比亚人在这里建立统治以来，科尔普特人就没有停止过对自立的诉求，甚至在他的父亲前一代总督任内，还爆发了多次骚乱和一次暴动。
在小伊本。罗斯图姆继承这一切，也不过是手段巧妙的凭借反抗阿拔斯王朝的共同意志和来自外部的强大压力，才保持了境内局面相对的统一。他们也是军队中弓箭手的主要来源。
此外埃及境内，还有那些有罗马统治时期遗留下来的大量基督徒，他们把持学者、商人、医生等主要职业，甚至拥有自己的教会，从埃塞俄比亚到埃及，都很有影响力，甚至组成雇佣军，为埃及总督效劳，但是在那位拉赫曼哈里发的强势面前，他们看起来也不是那么可靠。
至于在埃及土地上游牧的那些柏柏尔人附庸，他们的信仰也相对混乱，从穆斯林到基督徒到原始的拜物教都有，除了部分拥有亲缘关系的部族外，强和的武力和金钱，才是维系他们忠诚的唯一保障。相比那位哈里发，他并没有太大的优势。
被反客为主成为别人的附庸，乃至傀儡，并不是一个安息式的笑话。
而作为埃及现任的统治者，他才刚刚击败了来自约旦和也门的军队，那些越过西奈半岛沙漠进犯的军队，在初期的相持不下后，随着海路后援的断绝，食水迅速匮乏而崩溃，大部分都倒在了无垠的沙漠中。
虽然取得击败了敌人的荣耀，但是作为曾经的埃及诸侯，家族势力也有不小的损伤，招募新的军队和安置伤亡者，都需要钱财，那些柏柏尔人的部族军队也需要付出大量的报酬。
而目前埃及主要收入的大项，是向小亚细亚和地中海出口谷物和水果等农产品，以及来自北非战马和东非的牛羊牲畜，以及东方海路的香料宝石黄金象牙等商品的转口贸易。
但自从那些塞利斯人到来后，又为他增加新的商业契机和贸易项目，丝绸、瓷器、茶叶、纸张，糖、毛呢、檀香，石精、染料。。。。无论在尼罗河上游的，还是北非，乃至地中海沿岸地区，都有广大的需求市场。
为了弥补损失，战后的数千名俘虏，大部分被那些塞利斯人买下来，运到遥远海岛上去开荒。
“塞利斯人。。”
他突然动过一个念头。这些塞里斯人远道而来追逐商业利益，活跃在埃及沿海的他们，拥有海上的实力，对陆地的领土却没有太大的渴求，只要求停泊港口和补给地。
面对他们介入地中海贸易的频繁通行需求，或许一个红海上的巴利尼健港和几个支流河口的小渔村，显然已经难以满足需要，或许可以扩大一些租借地的许可范围。
“传达我的命令，。。”
他高声呼唤下，拿着芦苇笔和莎草纸的侍从和书记官出现在廊柱间。
“以西司，去会见那些塞里斯人的首领，宣布我的决定，”
他对贴身的侍从长指名道
“鉴于这些外来的塞里斯人为埃及所作出的贡献，”
“作为埃及的保护人，我将允许扩大他们在居住的区域，建立护墙和进行开拓，并给予他们武装自卫的权利。。”
“既然他们有足够海上的力量，就让克莱斯马港（苏伊士）到杜姆亚特港（尼罗河出海口沼泽）之间运河贯穿的流域，成为这些塞利斯人的租借区好了，塞里斯人必须管理和保护这些地区。。”
反正其中大都是苦涩盐碱沼泽或是不毛荒漠。还需要大量人力来维护，确保其不至于被淤积。他如是想到。
“并咨询他们，愿意为租借亚历山大港和周边的土地，付出多少代价。。”
这主要是考虑，这些塞里斯人有强大的海运能力，他们的船只巨大而坚固，只要充足的补给就能航行的很远，这样下埃及河洲地区每年出产的大量谷物和水果的剩余，就不用再堆积在仓库里因为错过合适的季节而白白腐烂掉。
对海上力量薄弱而空虚的埃及人来说，也是不错的应急补充。这些塞利斯人毕竟是远离故国万里的外来者，在当地没有基础，也没有足够的人口形成影响力，信仰上的差异也难以与流行在埃及的几个宗教族群合流，看起来反而是副作用最小的选择了。
最往最坏的方面打算，如果将来有收回的需要，只要联合国内的宗教势力，将这些数量有限有缺少根基的塞里斯人驱逐就好了。
当然了，作为长期合作的打算。
如果可能的话，他还希望能够借助这些塞里斯人在筑城上的专长，据说他们拥有将石块胶合成城垒的技术，要知道，虽然埃及的古人给后世留下了众多宏伟庙宇神殿的建筑遗产，但是作为先后基督教化和伊斯兰化的代价，这些古老的建筑技艺却是早已失传。
而在埃及宫廷统治的另一端，西奈半岛东北部人烟稠密的绿洲地区，常年提供大量的税赋和劳役，无论是当地生产的，葡萄酒和橄榄油，以及皮革，陶器，纺织，金属加工，玻璃器皿，还是附近的沙漠从古代开始就盛产绿松石和铜，或是山地中出产神庙等大型建筑所需的花岗岩，石膏、陶土。
都是受到埃及宫廷把持的重要产品。
但是这个地区，却由于地缘更靠近约旦河西岸地区的圣城古都斯（耶路撒冷）的缘故，经常受到来自阿拔斯人军队和部族武装的抄掠。
耶路撒冷地区，从犹太人到安息人到罗马人，在这片土地上留下了太多的遗迹和悲欢离合的故事，现在有多了一个阿拉比亚人。
古都斯在阿拉比亚语言中，就是神圣的家园之意，在后人编写的传说中，先知穆罕默德，由天使哲伯来伊勒（伽百利）带领，在这里乘仙马登天之地，拥有仅次于麦加天房的圣地——远寺（阿克萨清真寺）。
因此他迫切的需要建立沙漠边缘的堡垒，来确保商路和朝圣者的安全。并成为阻挡那些不断越过沙漠前来袭扰的军队和部落的屏障和缓冲。
想到这里他又了加了一句
“租借之期，以我的有生之年为期限。。”
当然，他并没有想到，这个世界上第一份卸载纸草文书上的土地租借契约，被后世称为富斯塔特之契的实际期限和范围，会被无限的推延和拓展，一租借就是租借了数百年，最终让埃及人流尽了血泪，让穆斯林们付出了无数的代价A