第六十二章：文明冲突
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“微臣得圣上知遇之恩，从一个身无功名的勾栏说书人，提拔为今日六品的台州知州。微臣铭感五内，非鞠躬尽瘁不得报答圣上。”苟宏社跪伏在地，激动地说道。
“你不用表忠心，好好做事就行了。说说应当如何做吧！”赵顼知道苟宏社这是在打预防针了，接下来的估计是一番劝谏了。
“沈起沈知县在明珠县发现了一个硝石矿，上报微臣，要释放那些奴隶还家，并招募他们开矿。上京各家作坊制作大量制作火药，需要更多的硝石原料。微臣以为可行。”苟宏社避重就轻地说道。
虽然苟宏社避重就轻，不愿就政治立场站队，但是他所考虑的也没有错，在琉球群岛的确有亚洲最大的硝石矿。而日本有优质的金银铜矿，硫磺也不少。政事堂派苏轼去日本并非只是因为那上亿贯的礼单，而是为了大宋的能够生产优质的火药和钢铁。
“明珠县的硝石矿，可以从台州招募矿工嘛。如果释放那些奴隶还家，难免出乱子。明珠土人近二十万，一旦除了乱子，明珠县怕是不保。”赵顼摇头说道。
赵顼的心思，是要减少琉球群岛土人的数量，尽可能快的同化他们。
“明珠既然已经立县，昔日天孙国的子民便是大宋的子民，圣上何故要如此苛待子民？此有违华夏教化蛮夷之道！大宋仍华夏各国文明之榜样，如此恶行，有损圣上恩德，有损大宋威名。”苟宏社实在是不赞同赵顼这种野蛮的行径。
“没有杀光他们已经是最大的恩德了。难道还要朕把他们与大宋百姓并列？”赵顼怒道。
赵顼的思维明显是后世的那一套思维，甚至是蒙古人扩张的哪一种思维，欧洲人殖民美洲的那种思维。赵顼在后世看到了太多对蒙古人的崇拜。在对强者历史的崇拜中，蒙古人血腥的杀戮反而成了那种伟大功业的氧化剂。美洲的印第安人直到后世都没有得到美国真正的公民权，第一批殖民北美的欧洲人甚至把屠杀印第安人当作是神的旨意，连印第安人的头盖骨都明码标价了。如今，赵顼就是蒙古人的那种心态，就是西方殖民者的那种心态。
不过，赵顼毕竟是来自二十一世纪的人，对蒙古人、欧洲人的那种殖民扩张的方式并不认同，所以没有血洗琉球群岛的蛮夷，只是将他们打散，要彻底同化他们而已。华夏文明的华夷观念，本来就不以血统为标准。即便是后世的赵顼是汉族人，但几千年的民族融合，难保没有异族人的血脉。
“圣上，唐太宗有言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗教化善待蛮夷，随有蛮夷依附，终成天可汗。并由此建立了莫大的文治武功，缔造了华夏盛世！唐太宗可为圣上之榜样！圣上明鉴！”苟宏社劝谏道。
“时到今日，唐太宗的文治武功何在？厚待蛮夷，那是养虎为患。没有安禄山的叛乱，唐朝会灭亡吗？今日，大宋年年给西夏北辽送岁币，西夏北辽什么时候依附过？”赵顼并不认可他所谓的恩德，随即反问道。
“圣上，大宋今日不能收复汉唐故土，非是兵甲财力不盛，实乃国策使然。圣上能一改大宋陈冗旧苛，为何唯独在这一块，就放不开呢？”苟宏社无法理解赵顼的那种民族主义的观念。
西夏北辽之所以今日能成为大宋的劲敌，和宋太祖的立国方针是分不开的。宋太祖鉴于五代藩镇之乱，一直奉行守内虚外的国策。因为宋太祖是黄袍加身，由士兵们拥立为皇帝的。士兵们既然能拥立他，那么也能废掉他。为此，宋太祖才在国策上采取以文制武、崇文抑武的方法，弱兵弱将弱民。可以说，宋太祖的眼睛里只有他的皇位了，完全失去了对外开拓的雄心。
宋太祖曾说过：“在我的卧榻一旁，怎么容得别人酣睡？”而他不去想在他的房门外，有许多人在虎视眈眈地望着他。宋太祖所留意的，只是自己的卧榻罢了。整个大宋一朝成这么个窝囊样，原因就在于此。汉代和唐代建立的时候，开国者都有统一天下使天下太平的远大志向，而宋代的开国者哪里有呢？最后宋朝打了三百年的仗，越打越弱，越打越偏安一隅。
再说北辽，曾经被周世宗打得闻风丧胆，如果宋太祖能继续用周世宗平定藩镇征战百年的军队北征，估计那时候不仅燕云十六州已经收复，便是北辽也得被灭亡。宋朝继承唐朝的衣钵并非难事！然而，宋太祖怕武将建立功勋，功高盖主，一心忙着去削弱武将，那里想到要去平定北辽。北辽从此变得不可一世起来。大宋的历史，内战内行，外战外行，对付内部农民起义没有不胜利的，对付外敌入侵没有不失败的。
或许称赞宋太祖的人很多，赞赏他的国策。然而，他终究是蒋介石一类的人物。
再说西夏。宋太宗时期，党项迫于契丹的压力来投靠大宋，然而宋太宗、赵普等人，继承了宋太祖的思路，要剥夺党项武将的权力把他们养在汴京，然后又把党项一族的兵力、财力收归中央，让善于征战的党项人没有上升的渠道，最后党项人自谋生路，依靠征战，打败了契丹、打败了大宋、打败了吐蕃，建立了西夏。李元昊硬是凭借着强大的武力在契丹与大宋之间，谋得了一席之地。
可是宋人不思反省，反而认为：非我族类，其心必异。越来越仇视周边各族，使得民族矛盾加剧，因而才有了夏宋辽三国长期的对峙。对峙的后果，就是华夏文明萎缩。宋失西域三百年，西域从此沦为天方世界千年，直到清朝时才收复。而中国人也越来越内向，越来越没有对外开拓之心，变得胆小安逸起来。从唐到宋，这种国民性格的巨大转变，就是因为宋太祖的国策。
上面这些，赵顼曾经和包绶讨论过。也有意转变这种风气。然而，在对待异族这一块，赵顼仍然带有大汉族的民族主义心态。这种心态，与华夏文明教化万民，沐化蛮夷的天下观是非常格格不入的。这让支持他的人非常不理解。
不过，赵顼并不推崇唐朝，唐朝根本无法与汉朝、宋朝、明朝相媲美。原因无他，唐朝没有思想家，他的功绩大部分是自然而然地继承了隋朝的衣钵才有的。如果只是崇尚他的武功，那与崇拜蒙古人又有什么区别？
赵顼很自豪自己能穿越到宋朝，因为这里有周敦颐、程颢、程颐这样伟大的思想家。甚至是王安石，如果没有变法的众说纷纭，他的新学得到推崇的话，他也是一个伟大的思想家。而唐朝却无法找到这样的人，即便唐诗很火，但没有思想家的唐朝，实在无法将他升华。
唐朝与宋朝可以说各有优势，然而，宋人没有看到唐朝的优势，只看到了他的缺点。最后，纠正过妄，许多好的东西都丢掉了。改朝换代的悲哀恐怕也就是在这里！
宋朝将唐朝不曾有过的文治推向了顶峰，造就了大批的思想家家，然而，唐朝所拥有的武功，却被宋人阉割得不行。即便宋朝民间的尚武之风，比起唐朝来说还要炙热，但是国策的压制，让他无法转变为国家的战力。
赵顼后世的文明观念，大宋现在的文明观念，唐朝残留的文明观念，三个文明观碰撞在一起，彻底地将历史上的王安石变法弄得没有了影子。赵顼当了几年的皇帝，借着唐朝残留的文明观念获得了军队的支持，可是推行的却是自己后世的文明观。整个就乱套了。现在的变法与历史上王安石的变法相比，变得不伦不类起来。
这种文明观的冲突，让赵顼始料不及。赵顼这才想通了，士大夫为什么要把他推下皇位？因为他太另类了。而为什么以王韶、熊本、肖一远等军方派开始默认赵顼被推下皇位，后来有支持赵顼夺回皇位？因为军方派与赵顼的观念有隔阂，但也有相通点。而王安石、商盟这两个在变革之际出现的，被赵顼推向前台的力量，却是一种既不反对，也不赞同的心思。得到哪边支持，往哪边挤。
皇权、士大夫、军人、商人，利益有共通之处，却又存在巨大的差距。比起历史上王安石变法士大夫内部的争端来说，现在变法的争端更加混乱。
赵顼沉思了很长一段时间，想通了很多事情，随即开口说道：“这样吧，明珠县的土人做奴隶就算了。现在抵达流求的土人有两万人吧？把他们的家人和部落所有人都运过来，安置到赤铁城，将他们和流求各族安置在一起。明珠县有二十万土人，必须移民一半到赤铁城。在明珠县，汉人的人数必须占一半以上。这是朕的底线，你去安排吧！”
“政事堂将白波浪降职，有没有重新派遣新的将领统兵？”赵顼又继续说道。
“遵旨。政事堂没有派人过来。”苟宏社站起拱手说道。心里却喜滋滋地，这样做的话，也不用在赵顼与政事堂之间两头难做人了。
“圣上，王安石、蔡京、包绶在大营外求见。”李向安禀告道。
“什么？先生来了？”赵顼不明白王安石为什么要跑到这里来，但不敢迟疑，急忙跑去营寨外迎接。
或许是因为后世的影响，赵顼对王安石非常崇拜，可以说是王安石的铁杆粉丝了。
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<!--作者有话说editorbyjack2014-09-19-->
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“你不用表忠心，好好做事就行了。说说应当如何做吧！”赵顼知道苟宏社这是在打预防针了，接下来的估计是一番劝谏了。
“沈起沈知县在明珠县发现了一个硝石矿，上报微臣，要释放那些奴隶还家，并招募他们开矿。上京各家作坊制作大量制作火药，需要更多的硝石原料。微臣以为可行。”苟宏社避重就轻地说道。
虽然苟宏社避重就轻，不愿就政治立场站队，但是他所考虑的也没有错，在琉球群岛的确有亚洲最大的硝石矿。而日本有优质的金银铜矿，硫磺也不少。政事堂派苏轼去日本并非只是因为那上亿贯的礼单，而是为了大宋的能够生产优质的火药和钢铁。
“明珠县的硝石矿，可以从台州招募矿工嘛。如果释放那些奴隶还家，难免出乱子。明珠土人近二十万，一旦除了乱子，明珠县怕是不保。”赵顼摇头说道。
赵顼的心思，是要减少琉球群岛土人的数量，尽可能快的同化他们。
“明珠既然已经立县，昔日天孙国的子民便是大宋的子民，圣上何故要如此苛待子民？此有违华夏教化蛮夷之道！大宋仍华夏各国文明之榜样，如此恶行，有损圣上恩德，有损大宋威名。”苟宏社实在是不赞同赵顼这种野蛮的行径。
“没有杀光他们已经是最大的恩德了。难道还要朕把他们与大宋百姓并列？”赵顼怒道。
赵顼的思维明显是后世的那一套思维，甚至是蒙古人扩张的哪一种思维，欧洲人殖民美洲的那种思维。赵顼在后世看到了太多对蒙古人的崇拜。在对强者历史的崇拜中，蒙古人血腥的杀戮反而成了那种伟大功业的氧化剂。美洲的印第安人直到后世都没有得到美国真正的公民权，第一批殖民北美的欧洲人甚至把屠杀印第安人当作是神的旨意，连印第安人的头盖骨都明码标价了。如今，赵顼就是蒙古人的那种心态，就是西方殖民者的那种心态。
不过，赵顼毕竟是来自二十一世纪的人，对蒙古人、欧洲人的那种殖民扩张的方式并不认同，所以没有血洗琉球群岛的蛮夷，只是将他们打散，要彻底同化他们而已。华夏文明的华夷观念，本来就不以血统为标准。即便是后世的赵顼是汉族人，但几千年的民族融合，难保没有异族人的血脉。
“圣上，唐太宗有言：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”唐太宗教化善待蛮夷，随有蛮夷依附，终成天可汗。并由此建立了莫大的文治武功，缔造了华夏盛世！唐太宗可为圣上之榜样！圣上明鉴！”苟宏社劝谏道。
“时到今日，唐太宗的文治武功何在？厚待蛮夷，那是养虎为患。没有安禄山的叛乱，唐朝会灭亡吗？今日，大宋年年给西夏北辽送岁币，西夏北辽什么时候依附过？”赵顼并不认可他所谓的恩德，随即反问道。
“圣上，大宋今日不能收复汉唐故土，非是兵甲财力不盛，实乃国策使然。圣上能一改大宋陈冗旧苛，为何唯独在这一块，就放不开呢？”苟宏社无法理解赵顼的那种民族主义的观念。
西夏北辽之所以今日能成为大宋的劲敌，和宋太祖的立国方针是分不开的。宋太祖鉴于五代藩镇之乱，一直奉行守内虚外的国策。因为宋太祖是黄袍加身，由士兵们拥立为皇帝的。士兵们既然能拥立他，那么也能废掉他。为此，宋太祖才在国策上采取以文制武、崇文抑武的方法，弱兵弱将弱民。可以说，宋太祖的眼睛里只有他的皇位了，完全失去了对外开拓的雄心。
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上面这些，赵顼曾经和包绶讨论过。也有意转变这种风气。然而，在对待异族这一块，赵顼仍然带有大汉族的民族主义心态。这种心态，与华夏文明教化万民，沐化蛮夷的天下观是非常格格不入的。这让支持他的人非常不理解。
不过，赵顼并不推崇唐朝，唐朝根本无法与汉朝、宋朝、明朝相媲美。原因无他，唐朝没有思想家，他的功绩大部分是自然而然地继承了隋朝的衣钵才有的。如果只是崇尚他的武功，那与崇拜蒙古人又有什么区别？
赵顼很自豪自己能穿越到宋朝，因为这里有周敦颐、程颢、程颐这样伟大的思想家。甚至是王安石，如果没有变法的众说纷纭，他的新学得到推崇的话，他也是一个伟大的思想家。而唐朝却无法找到这样的人，即便唐诗很火，但没有思想家的唐朝，实在无法将他升华。
唐朝与宋朝可以说各有优势，然而，宋人没有看到唐朝的优势，只看到了他的缺点。最后，纠正过妄，许多好的东西都丢掉了。改朝换代的悲哀恐怕也就是在这里！
宋朝将唐朝不曾有过的文治推向了顶峰，造就了大批的思想家家，然而，唐朝所拥有的武功，却被宋人阉割得不行。即便宋朝民间的尚武之风，比起唐朝来说还要炙热，但是国策的压制，让他无法转变为国家的战力。
赵顼后世的文明观念，大宋现在的文明观念，唐朝残留的文明观念，三个文明观碰撞在一起，彻底地将历史上的王安石变法弄得没有了影子。赵顼当了几年的皇帝，借着唐朝残留的文明观念获得了军队的支持，可是推行的却是自己后世的文明观。整个就乱套了。现在的变法与历史上王安石的变法相比，变得不伦不类起来。
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“遵旨。政事堂没有派人过来。”苟宏社站起拱手说道。心里却喜滋滋地，这样做的话，也不用在赵顼与政事堂之间两头难做人了。
“圣上，王安石、蔡京、包绶在大营外求见。”李向安禀告道。
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