第二十六节 修炼（下）
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自此，孔璋便全心全意开始修炼。
平rì在凝碧崖便修炼那破体无形剑气，若是去矿洞，便依照那本搜神诀所载修炼神识，同时挖掘灵石原矿。随着他修炼那搜神诀，加上感应灵石原矿双管齐下，神念之力果然也突飞猛进。
最明显的例子，以往在矿洞中感应原矿只能模糊定位，但是两月之后，识海之中已经比较清晰的感应出矿洞表层原矿的位置，甚至隐隐还能感觉到矿洞土层之下还有一些隐藏较深的矿石，这些气场频率有的与灵石原矿的气场有异，却又不知道是什么东西了。
又是一个月过去，孔璋仗着比以往强盛了许多的神识在一块灵石原矿之下继续深挖，却挖出一块与平时不太一样的灵石原矿，交予役事弟子。三rì后传来消息，他这次挖得的竟然是一块灵玉原矿，而非灵石原矿。
灵玉具有灵石的效用，但却又有灵石所没有的效用。灵石是一次xìng消耗品，只要耗尽灵石中所蕴藏的灵力，便会化为粉末。而灵（）玉则不然，灵玉若是耗光了其中灵力后，却还可以作为储用品使用，即可以向灵玉中逆向注入己身真元储藏起来。
因此灵玉比灵石更加珍贵，品阶越高的灵玉，能接受的储藏量便越大。
一块灵玉是同阶灵石的百倍都算便宜，灵玉是可以直接用来制成某些法器的载体材料。
可想而知，光这块灵玉就给孔璋带来了一万以上的宗门贡献，顿时轰动了所有外门弟子，有人记起数月前也是这个名字身上发生过的事，曾在第一天入矿洞就挖到火属xìng的灵石，第二天连续上交七块灵石原矿的旧事，一时间孔璋之名又引人关注起来。
就在风口浪尖，孔璋在进入蜀山半年后，不声不响的跨过门槛，步入元明文举天，这意味着他的真元气机外放可以达至百层之多。达到这种程度，才可以开始修炼御剑术了。
天羽剑诀是专修御剑之术，但对御剑之理其实讲得倒是少了一点，为此孔璋又去了一次藏经阁，花了三千宗门贡献借阅了一本蜀山先贤所著关于御剑和剑气的笔记。
换成其他外门弟子要是知道他随随便便就花了三千宗门贡献只借阅这样一本对于战力没有实际提高的笔记回来，定然大呼浪费。
但是孔璋却不会同意，到现在，他已经略为明白这些大派宗门的底蕴便在于此，此举看似浪费，实际却是为自己打下坚实的基础，能早一步了解，便能提前规划自己所学。
这对于内门弟子来说的确是不太需要，因为可以请教师傅，甚至连这书也不需借阅，直接询问师傅即可。但是外门弟子没这福利，便只好花宗门贡献了，但是孔璋认为，除非自己也像很多外门弟子一样，目标就只是将来下山去大楚当个小小道术仙官，否则能多学一些便要多学。
至于宗门贡献，这东西就像世俗中的金钱一样，如果自己将来下山时挂了，就算有几十万几百万宗门贡献又如何，还不如现在能多学一点，将来下山说不定就少一分危险，多一分机遇。
何况现在凭着他找矿的本事，每天的宗门贡献倒不太愁，除非是将来要步入第二层选取更高深的法诀。
他看了笔记，才明白依剑诀修炼出来的剑气与御剑之不同，前者其实仍然是真元气机的路子，而后者却必须依附于剑器。修至极处，前者是以己为主，以器为辅，而后者却是反过来，御剑三层大境界，驳剑、御剑、身剑合一，在其上还有什么御剑雷音，御剑化丝，御剑化芒其实都是身剑合一的衍生。
御剑之理也明白了，万事皆备，独欠一口剑器而已。
不过这却暂时没办法可想了，因为真正的飞剑难得，至少对外门弟子是如此。
孔璋把天羽剑诀已修炼得jīng熟，却独独缺了一口飞剑来演练，只能勉强趁下山购粮时买来一般jīng铁长剑作练习之用。但是凡铁不堪，根本禁受不起百层气机的驱使，神识附在上面，感觉cāo控起来极为生涩，最为要命的是气机陡发之时，长剑便会突然爆为漫天铁屑让人好不扫兴，种种jīng妙之处只得作罢。
这般下去，这御剑之术看来是只能一直停留在驳剑的境界，而无法踏入真正的御剑境界了。
无可奈何，孔璋只得暂息了御剑术的修炼，又把时间留给破体无形剑气，甚至还不忘修炼一下yīn阳仙宗的五蕴气，这门法诀据说修至极处能十指生出风雷，期间他也开始翻阅洞玄子说符文纪和那本诸界志。
符文暂时是没得办法去学的，虽然他读了洞玄子说符文纪，甚至花了两千宗门贡献求教了一位可以教授符文的座师，对于符文之理已经稍通，但是离作符以及在法器上刻印符文，却是还有十万八千里。
这倒不是他作不出来符，而是不需任何媒介物作符那是高阶符文师才有的本领，以神识为笔，以真元为墨，刻印虚空，号令鬼神。
而一般的符文师还是需要大量媒介才能作符的，并且要有相当的练习才能准确无误的作出正确的符文，这意味着不菲的材料，甚至是天文数字。
孔璋之前还觉得宗门贡献足够，待从座师处知道练习符文的花费后，便觉得自己实在是个穷光蛋了，只得暂时作罢。
倒是那诸界志真的极为有用，孔璋读后总算大致了解世界是个什么模样。
蜀山派所在的大楚身处之地被称为中原，古称九州之地，但实际上大楚立国后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更习惯把这三十一州道划为东南西北中五方修真界。
而这一切，不论是中原还是中原之外的四极之地，又都是在一块被称为东胜神州的大陆上。
东胜神州之外，尚有西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
四大部洲之外还有没其他部洲便不得而知了，这便是主世界的大致模样。
主世界之外，尚有不知道多少异界，佛门称为三千世界。之间的关系，就像主世界是一个大气泡，三千世界便是依附于大气泡上的小气泡。
三千世界之间并没有直接的路径互相沟通，必须经过主世界，因此主世界才会如此重要。
传说中有一些极厉害的妖族便是某一异界生命降临主世界后的产物，在远古时与古修士们有过惊天动地的大战，主世界几乎沦落，直至道门崛起，助大楚一统中原，将妖族驱赶至四极之地。
诸界志还解开了孔璋之前的一个疑惑，就是在藏经阁中为何会修炼起来十倍于平时。
按诸界志所说，藏经阁内有些空间应该是洞天所化。所谓洞天，大者就是某一个较小的异界，只不过已经被道门探索开发，并掌控，里面的天材地宝，特殊材料自然也归道门所有，原有空间也被改造；小者则是那些异界也是会毁灭的，当其毁灭后，仍然有空间碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空间，如果能找到入口，便也可以改造为洞天。
蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门，便是创派祖师在寻址立派之时发现云海一带的特别，隐隐通向其他的异界。
蜀山派便从中找到了不少洞天，为宗门所用，其中一些灵药、材料，便是从各洞天中发掘而出。
自此，孔璋便全心全意开始修炼。
平rì在凝碧崖便修炼那破体无形剑气，若是去矿洞，便依照那本搜神诀所载修炼神识，同时挖掘灵石原矿。随着他修炼那搜神诀，加上感应灵石原矿双管齐下，神念之力果然也突飞猛进。
最明显的例子，以往在矿洞中感应原矿只能模糊定位，但是两月之后，识海之中已经比较清晰的感应出矿洞表层原矿的位置，甚至隐隐还能感觉到矿洞土层之下还有一些隐藏较深的矿石，这些气场频率有的与灵石原矿的气场有异，却又不知道是什么东西了。
又是一个月过去，孔璋仗着比以往强盛了许多的神识在一块灵石原矿之下继续深挖，却挖出一块与平时不太一样的灵石原矿，交予役事弟子。三rì后传来消息，他这次挖得的竟然是一块灵玉原矿，而非灵石原矿。
灵玉具有灵石的效用，但却又有灵石所没有的效用。灵石是一次xìng消耗品，只要耗尽灵石中所蕴藏的灵力，便会化为粉末。而灵（）玉则不然，灵玉若是耗光了其中灵力后，却还可以作为储用品使用，即可以向灵玉中逆向注入己身真元储藏起来。
因此灵玉比灵石更加珍贵，品阶越高的灵玉，能接受的储藏量便越大。
一块灵玉是同阶灵石的百倍都算便宜，灵玉是可以直接用来制成某些法器的载体材料。
可想而知，光这块灵玉就给孔璋带来了一万以上的宗门贡献，顿时轰动了所有外门弟子，有人记起数月前也是这个名字身上发生过的事，曾在第一天入矿洞就挖到火属xìng的灵石，第二天连续上交七块灵石原矿的旧事，一时间孔璋之名又引人关注起来。
就在风口浪尖，孔璋在进入蜀山半年后，不声不响的跨过门槛，步入元明文举天，这意味着他的真元气机外放可以达至百层之多。达到这种程度，才可以开始修炼御剑术了。
天羽剑诀是专修御剑之术，但对御剑之理其实讲得倒是少了一点，为此孔璋又去了一次藏经阁，花了三千宗门贡献借阅了一本蜀山先贤所著关于御剑和剑气的笔记。
换成其他外门弟子要是知道他随随便便就花了三千宗门贡献只借阅这样一本对于战力没有实际提高的笔记回来，定然大呼浪费。
但是孔璋却不会同意，到现在，他已经略为明白这些大派宗门的底蕴便在于此，此举看似浪费，实际却是为自己打下坚实的基础，能早一步了解，便能提前规划自己所学。
这对于内门弟子来说的确是不太需要，因为可以请教师傅，甚至连这书也不需借阅，直接询问师傅即可。但是外门弟子没这福利，便只好花宗门贡献了，但是孔璋认为，除非自己也像很多外门弟子一样，目标就只是将来下山去大楚当个小小道术仙官，否则能多学一些便要多学。
至于宗门贡献，这东西就像世俗中的金钱一样，如果自己将来下山时挂了，就算有几十万几百万宗门贡献又如何，还不如现在能多学一点，将来下山说不定就少一分危险，多一分机遇。
何况现在凭着他找矿的本事，每天的宗门贡献倒不太愁，除非是将来要步入第二层选取更高深的法诀。
他看了笔记，才明白依剑诀修炼出来的剑气与御剑之不同，前者其实仍然是真元气机的路子，而后者却必须依附于剑器。修至极处，前者是以己为主，以器为辅，而后者却是反过来，御剑三层大境界，驳剑、御剑、身剑合一，在其上还有什么御剑雷音，御剑化丝，御剑化芒其实都是身剑合一的衍生。
御剑之理也明白了，万事皆备，独欠一口剑器而已。
不过这却暂时没办法可想了，因为真正的飞剑难得，至少对外门弟子是如此。
孔璋把天羽剑诀已修炼得jīng熟，却独独缺了一口飞剑来演练，只能勉强趁下山购粮时买来一般jīng铁长剑作练习之用。但是凡铁不堪，根本禁受不起百层气机的驱使，神识附在上面，感觉cāo控起来极为生涩，最为要命的是气机陡发之时，长剑便会突然爆为漫天铁屑让人好不扫兴，种种jīng妙之处只得作罢。
这般下去，这御剑之术看来是只能一直停留在驳剑的境界，而无法踏入真正的御剑境界了。
无可奈何，孔璋只得暂息了御剑术的修炼，又把时间留给破体无形剑气，甚至还不忘修炼一下yīn阳仙宗的五蕴气，这门法诀据说修至极处能十指生出风雷，期间他也开始翻阅洞玄子说符文纪和那本诸界志。
符文暂时是没得办法去学的，虽然他读了洞玄子说符文纪，甚至花了两千宗门贡献求教了一位可以教授符文的座师，对于符文之理已经稍通，但是离作符以及在法器上刻印符文，却是还有十万八千里。
这倒不是他作不出来符，而是不需任何媒介物作符那是高阶符文师才有的本领，以神识为笔，以真元为墨，刻印虚空，号令鬼神。
而一般的符文师还是需要大量媒介才能作符的，并且要有相当的练习才能准确无误的作出正确的符文，这意味着不菲的材料，甚至是天文数字。
孔璋之前还觉得宗门贡献足够，待从座师处知道练习符文的花费后，便觉得自己实在是个穷光蛋了，只得暂时作罢。
倒是那诸界志真的极为有用，孔璋读后总算大致了解世界是个什么模样。
蜀山派所在的大楚身处之地被称为中原，古称九州之地，但实际上大楚立国后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更习惯把这三十一州道划为东南西北中五方修真界。
而这一切，不论是中原还是中原之外的四极之地，又都是在一块被称为东胜神州的大陆上。
东胜神州之外，尚有西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
四大部洲之外还有没其他部洲便不得而知了，这便是主世界的大致模样。
主世界之外，尚有不知道多少异界，佛门称为三千世界。之间的关系，就像主世界是一个大气泡，三千世界便是依附于大气泡上的小气泡。
三千世界之间并没有直接的路径互相沟通，必须经过主世界，因此主世界才会如此重要。
传说中有一些极厉害的妖族便是某一异界生命降临主世界后的产物，在远古时与古修士们有过惊天动地的大战，主世界几乎沦落，直至道门崛起，助大楚一统中原，将妖族驱赶至四极之地。
诸界志还解开了孔璋之前的一个疑惑，就是在藏经阁中为何会修炼起来十倍于平时。
按诸界志所说，藏经阁内有些空间应该是洞天所化。所谓洞天，大者就是某一个较小的异界，只不过已经被道门探索开发，并掌控，里面的天材地宝，特殊材料自然也归道门所有，原有空间也被改造；小者则是那些异界也是会毁灭的，当其毁灭后，仍然有空间碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空间，如果能找到入口，便也可以改造为洞天。
蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门，便是创派祖师在寻址立派之时发现云海一带的特别，隐隐通向其他的异界。
蜀山派便从中找到了不少洞天，为宗门所用，其中一些灵药、材料，便是从各洞天中发掘而出。